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T33n1715_p0651b17║   法華義疏卷第七
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T33n1715_p0651b19║   　　　　光 宅寺沙門法雲撰
T33n1715_p0651b20║   　　　授記品第六
T33n1715_p0651b21║   此品中為四人授當果之 記仍為品目也。若
T33n1715_p0651b22║   談受記則 義在菩薩。若語授記則 義關如來。
T33n1715_p0651b23║   是則 受是取義授是與義也。但 記有二 種一
T33n1715_p0651b24║   者能記二 者所記。能記即是如來言教正是
T33n1715_p0651b25║   記體。所記即是菩薩未來佛果及國土名號
T33n1715_p0651b26║   亦名為記。此是從他得名也。但 譬說開三
T33n1715_p0651b27║   顯一 化中根人中本有四品即為四段。今此
T33n1715_p0651b28║   下一 品是第四段為中根人授記。前 又解言
T33n1715_p0651b29║   四段中例 開為兩。今就此授記中有二 者。
T33n1715_p0651c01║   第一 正為此四大弟子授記。第二 品末一 偈
T33n1715_p0651c02║   即復許為下根之 徒說同歸之 義也。　正授
T33n1715_p0651c03║   記中自有三段。第一 先的為大迦葉授記。
T33n1715_p0651c04║   第二 即更為三聲聞授記。第三通為五 百弟
T33n1715_p0651c05║   子授記也。　爾時大目健 連此下第二 更為
T33n1715_p0651c06║   三聲聞授記正由已請。是故別 為一 段。就中
T33n1715_p0651c07║   自二 第一 目連等三聲聞請記。第二 如來為
T33n1715_p0651c08║   三人各授記即作三階也。　我諸弟子威德
T33n1715_p0651c09║   具 足此下有一 行半第三通為五 百弟子授記。
T33n1715_p0651c10║   我及汝等此一 行是品中第二 段即許為
T33n1715_p0651c11║   下根人說也。
T33n1715_p0651c12║   　　　化城喻品第七
T33n1715_p0651c13║   明因中第三廣說開三顯一 中自有三段。即
T33n1715_p0651c14║   化三根人為三段。自此下竟學無學人記品
T33n1715_p0651c15║   有三品經。是第三明宿世 因緣說開三顯一
T33n1715_p0651c16║   之 理化下根人。但 上根人中根人中各自有
T33n1715_p0651c17║   四段。今此化下根人。若准上例 應有四段。
T33n1715_p0651c18║   以 義相從只有三義。正有宿世 因緣說有授
T33n1715_p0651c19║   記有領解無有述成。雖有三義只有二 段。何
T33n1715_p0651c20║   以 知之 。領解入 授記中文句既渾直分為二
T33n1715_p0651c21║   段。第一 此化城品正明宿世 因緣說化下根
T33n1715_p0651c22║   人。第二 餘二 品為下根人授記。大意正言。我
T33n1715_p0651c23║   昔日已曾於大通智勝佛所于時在十六 王子
T33n1715_p0651c24║   數已為汝覆講說法華今者復為汝說云 何 三
T33n1715_p0651c25║   聞不解。是故下經文言我在十六 數曾亦為
T33n1715_p0651c26║   汝說以 是本因緣今說法華經。但 下根執之
T33n1715_p0651c27║   徒聞此往因緣相與解悟。就此品中大判 為
T33n1715_p0651c28║   兩段。第一 從長行初 盡偈先明佛智能見往古
T33n1715_p0651c29║   久 遠之 事 。第二 從佛告諸比丘下長行初 盡
T33n1715_p0652a01║   偈正明宿世 因緣說也。又就此兩段之 中各
T33n1715_p0652a02║   有二 重。皆有長行與偈為二 重。今就前 長行
T33n1715_p0652a03║   明佛智能見古往久 遠之 事 中自有三階。第
T33n1715_p0652a04║   一 先敘出往之 事 。即是大通智勝佛。第二
T33n1715_p0652a05║   從諸比丘彼佛滅度以 來以 下用三千大千世
T33n1715_p0652a06║   界作墨為往古久 遠作譬也。第三言我以 如
T33n1715_p0652a07║   來知見力 故觀彼久 遠猶若今日正明如來能
T33n1715_p0652a08║   見久 遠之 事 也。　而說偈言此下是第二 偈
T33n1715_p0652a09║   頌。上長行中有三。今此七行偈亦分為三。初
T33n1715_p0652a10║   一 偈頌第一 也。第二 如人以 力 磨三千大千
T33n1715_p0652a11║   土以 下有四行頌上第二 久 遠之 譬也。第三
T33n1715_p0652a12║   如來無礙智知彼佛滅度以 下有兩行偈。頌
T33n1715_p0652a13║   上第三正明如來智能見往事 。　佛告諸比
T33n1715_p0652a14║   丘自此下訖品是第二 正明宿世 因緣說亦有
T33n1715_p0652a15║   兩重者。即是長行與偈為二 。就長行之 中
T33n1715_p0652a16║   自有二 階。第一 從此下竟住 於禪定八 萬四
T33n1715_p0652a17║   千劫 先明昔日結緣之 因由也。第二 從是時
T33n1715_p0652a18║   十六 菩薩沙彌知佛入 室寂然禪定以 下竟長
T33n1715_p0652a19║   行正明結緣。又就此兩階之 中各自有二 。結
T33n1715_p0652a20║   緣之 因由中有二 者。第一 從此以 下竟十方
T33n1715_p0652a21║   諸梵請轉法輪以 來先明昔日結緣之 遠由。
T33n1715_p0652a22║   第二 從大通佛受諸梵王請竟入 禪定以 來明
T33n1715_p0652a23║   昔日結緣之 近由。又就結緣之 因由兩階之
T33n1715_p0652a24║   中各有四階。今就第一 結緣遠由有四階者。
T33n1715_p0652a25║   第一 先明大通智勝佛行道得佛。第二 明十
T33n1715_p0652a26║   六 王子請轉法輪。第三明大通智勝佛得佛
T33n1715_p0652a27║   之 後神通感動 之 相。第四明十方諸梵請轉
T33n1715_p0652a28║   法輪。又就此四別 之 中各自有三異。第一 明
T33n1715_p0652a29║   大通智勝佛行道得佛中有三異者。第一 先
T33n1715_p0652b01║   明大通智勝佛行道佛道難得之 相。第二 從
T33n1715_p0652b02║   爾時忉利 諸天以 下此明大通智勝佛未得佛
T33n1715_p0652b03║   中間諸天常設供 養。第三從諸比丘大通智
T33n1715_p0652b04║   勝佛過十小劫 以 下此正明大通智勝佛得佛
T33n1715_p0652b05║   道。此三異合是遠緣。四階之 中第一 明大
T33n1715_p0652b06║   通智勝佛行道得佛也。　其佛未出家時此
T33n1715_p0652b07║   下是第二 十六 王子請轉法輪。就中亦有三
T33n1715_p0652b08║   重者。第一 先明王子為請故來至佛所。第
T33n1715_p0652b09║   二 到 已頭面禮足以 下明既至佛所設三業供
T33n1715_p0652b10║   養。第三爾時十六 王子偈讚佛已勸 請世 尊轉
T33n1715_p0652b11║   於法輪以 下正明王子請佛說法。此三重合
T33n1715_p0652b12║   是遠因由中第二 階明王子請佛說法也。
T33n1715_p0652b13║   佛告諸比丘此下是第三明大通智勝佛得佛
T33n1715_p0652b14║   之 後神通感動 之 相。就中亦有三重。第一
T33n1715_p0652b15║   明佛神通動 地。第二 從其國中間幽冥 之 處
T33n1715_p0652b16║   下明光 明普照之 相。第三又其國界下明佛
T33n1715_p0652b17║   光 動 二 相至處遠至天宮也。　爾時東方此
T33n1715_p0652b18║   下是第四明十方諸梵請佛轉法輪。就中亦
T33n1715_p0652b19║   有三者。第一 先明東方東南方二 方諸梵請
T33n1715_p0652b20║   轉小乘法輪。第二 從南方乃至下方有七方
T33n1715_p0652b21║   諸梵請佛轉大乘法輪。第三明上方一 方諸
T33n1715_p0652b22║   梵併請轉大小二 乘法輪。就第一 明東方東
T33n1715_p0652b23║   南方諸梵請中有二 。第一 先明東方諸梵請。
T33n1715_p0652b24║   第二 東南方諸梵請也。但 就一 方諸梵中凡
T33n1715_p0652b25║   有七義。第一 先明彼佛光 明照相與驚怪。第
T33n1715_p0652b26║   二 明共議此光 明所以 。第三明諸梵眾中有
T33n1715_p0652b27║   聰明者仍大判 光 明之 意。第四明諸梵等尋
T33n1715_p0652b28║   光 至佛所。第五 明諸梵既至佛所故三業致
T33n1715_p0652b29║   敬。第六 正明請佛轉法輪。第七明大通智
T33n1715_p0652c01║   勝佛默然為許之 。東南方諸梵七義亦爾。
T33n1715_p0652c02║   又諸比丘南方此下是第二 明七方諸梵請轉
T33n1715_p0652c03║   大乘法輪。亦有二 。第一 先具 明南方諸梵
T33n1715_p0652c04║   七義。第二 西南方以 下總據六 方帖同南方
T33n1715_p0652c05║   也。爾時上方此下是第三明上方諸梵併請
T33n1715_p0652c06║   轉大小二 乘法輪。唯有六 義闕無第七如來
T33n1715_p0652c07║   默然許之 。何 以 故。爾時已亦請竟佛仍受
T33n1715_p0652c08║   請說法是故無有默然許之 。但 第六 請說法
T33n1715_p0652c09║   中兩偈前 偈請小乘。後偈請大乘法輪也。
T33n1715_p0652c10║   此四階之 中各有三重合是結緣之 遠由也。
T33n1715_p0652c11║   爾時大通智勝如來受十方諸梵天王此下是
T33n1715_p0652c12║   第二 明昔日結緣之 近由。就中亦有四階。
T33n1715_p0652c13║   第一 先明大通智勝佛受諸梵請二 乘轉法
T33n1715_p0652c14║   輪。第二 明十六 王子。于時請佛說法華。第三
T33n1715_p0652c15║   明大通智勝佛受王子請說法華。第四明大
T33n1715_p0652c16║   通智勝佛說法華之 後仍入 禪定避坐作覆講
T33n1715_p0652c17║   之 由。若不入 禪定那得覆講。又就此四階
T33n1715_p0652c18║   之 中各有三重。第一 受十方諸梵請說二 乘
T33n1715_p0652c19║   法輪中有三重者。第一 一 往受請。第二 即
T33n1715_p0652c20║   時三轉下列 出二 乘法輪之 相。第三從佛於
T33n1715_p0652c21║   天人大眾之 中說是法時此下時眾有感悟之
T33n1715_p0652c22║   相也。就第二 列 出二 乘法輪中初 出四諦後
T33n1715_p0652c23║   出十二 因緣。此二 法輪各有二 列 四諦。二
T33n1715_p0652c24║   者初 總明三轉十二 行所謂示勸 證也。第二
T33n1715_p0652c25║   所謂是苦以 下別 出四諦也。第二 列 十二 因
T33n1715_p0652c26║   緣二 者。初 及廣說十二 因緣下明順說。第
T33n1715_p0652c27║   二 無明滅故下明逆說也。　爾時十六 王子
T33n1715_p0652c28║   皆以 童子出家此下是第二 明王子于時請佛
T33n1715_p0652c29║   說法華。就中亦有三重者。第一 先明十六
T33n1715_p0653a01║   王子為請故出家。第二 從俱 白佛言下正請
T33n1715_p0653a02║   佛說法華。第三言爾時轉輪聖王下明王眷
T33n1715_p0653a03║   屬亦出家也。　爾時彼佛受沙彌請此下是
T33n1715_p0653a04║   第三明大通智勝佛受王子請說法華。亦有
T33n1715_p0653a05║   三重者。第一 正明大通智勝佛受王子請說
T33n1715_p0653a06║   法華。第二 從說此經已下明時眾有感悟不
T33n1715_p0653a07║   同。第三重言佛說是經於八 千劫 未曾休廢
T33n1715_p0653a08║   明于時說法說法經劫 數也。　說此經已此
T33n1715_p0653a09║   下是近因由中第四階。明如來于時既說法
T33n1715_p0653a10║   華竟仍入 定。只緣佛入 定王子覆講亦有三
T33n1715_p0653a11║   重者。第一 言說此經已即入 靜室此先明入
T33n1715_p0653a12║   定之 相。第二 言住 於禪定此正明在定。第
T33n1715_p0653a13║   三言八 萬四千劫 此明佛在定時經劫 數。從
T33n1715_p0653a14║   品初 來至此是長行中第一 先明昔日結緣之
T33n1715_p0653a15║   因由竟。　是時十六 菩薩知佛入 室自此下
T33n1715_p0653a16║   竟長行是第二 正明結緣。就此中自有二 者。
T33n1715_p0653a17║   第一 是法說第二 是譬說。就第一 法說中自
T33n1715_p0653a18║   有三階。第一 正明昔日結緣。仍道第三今
T33n1715_p0653a19║   日相值說法華。第二 明結緣之 後今日相值
T33n1715_p0653a20║   之 前 。結括釋迦如來始終教化大意。又就
T33n1715_p0653a21║   此三階之 中各自有四重。第一 正明昔日結
T33n1715_p0653a22║   緣中有四者。第一 是時十六 菩薩沙彌知佛
T33n1715_p0653a23║   入 室寂然禪定。先明王子得覆講之 意。只
T33n1715_p0653a24║   由大通智勝佛入 室經八 萬四千劫 。于時法
T33n1715_p0653a25║   座不可令空故。故第二 從各昇法座以 下正
T33n1715_p0653a26║   明覆講。第三一 一 皆度以 下明昔日覆講時
T33n1715_p0653a27║   聽眾受悟多少。第四明大通智勝佛過八 萬
T33n1715_p0653a28║   四千劫 從禪定出讚歎王子也。　佛告諸比
T33n1715_p0653a29║   丘下第二 結括始終教化大意。亦有四者。第
T33n1715_p0653b01║   一 從佛告諸比丘是十六 菩薩常樂說是妙法
T33n1715_p0653b02║   華經以 下正明昔日結緣之 後今日相值前 中
T33n1715_p0653b03║   間常相值遇。第二 諸比丘我今語汝以 下明
T33n1715_p0653b04║   昔日覆講十六 王子已現成種覺。第三從爾
T33n1715_p0653b05║   時所化下會通古今。第四從我滅度後以 下
T33n1715_p0653b06║   此明今日相值而不解者未來世 中會得相
T33n1715_p0653b07║   值。此則 明一 日結緣歷劫 不朽之 義。　諸
T33n1715_p0653b08║   比丘若如來自知涅槃時到 此下是第三階明
T33n1715_p0653b09║   今日相值。就此中亦應有四重。文只有三
T33n1715_p0653b10║   略無第三重。亦可是傳者誤雖無今日義出。
T33n1715_p0653b11║   何 以 知之 。下譬中有故在今。玄出四重者。
T33n1715_p0653b12║   第一 從諸比丘竟深入 禪定先明眾生大乘機
T33n1715_p0653b13║   發。第二 為說法華。第三明以 大乘擬宜不得
T33n1715_p0653b14║   此即是今義出者。第四為說小乘。今先明
T33n1715_p0653b15║   大乘機發言諸比丘若如來自知涅槃時到 者
T33n1715_p0653b16║   如來說法華時去涅槃經教不賒。大乘機發
T33n1715_p0653b17║   仍說法華故言涅槃時到 。又解言正大乘機
T33n1715_p0653b18║   發時如來三乘化功 將斷故言涅槃時到 。眾
T33n1715_p0653b19║   又清淨者正明大乘機發。若使昔日五 濁障
T33n1715_p0653b20║   大乘機者則 不清淨。大乘機發五 濁不復為
T33n1715_p0653b21║   障是名清淨。信 解堅固者昔亦有信 不成。使
T33n1715_p0653b22║   今日大乘機發有大乘之 信 。今日大乘機發
T33n1715_p0653b23║   則 有大乘之 解。解則 慧有信 有慧有定相資
T33n1715_p0653b24║   之 力 。是故大乘機發。了 達空法者明昔日無
T33n1715_p0653b25║   相之 法故言了 達空法也。便 集諸菩薩此下
T33n1715_p0653b26║   是第二 正說大乘。即是說法華。便 集諸菩
T33n1715_p0653b27║   薩者即是。爾時世 尊四眾團繞之 義世 間無
T33n1715_p0653b28║   有二 乘而得滅度者即是開方便 門。唯一 佛
T33n1715_p0653b29║   乘得滅者即是示真實相也。此下應有第三
T33n1715_p0653c01║   用大乘擬宜化眾生不得。今者玄出應下譬
T33n1715_p0653c02║   有。下即作懈退譬作本也。比丘當知如來
T33n1715_p0653c03║   方便 之 力 此下是第四明如來用三乘化得眾
T33n1715_p0653c04║   生。就此第四用小乘化得眾生中自有四文。
T33n1715_p0653c05║   第一 言如來方便 之 力 深入 眾生之 性先明三
T33n1715_p0653c06║   乘擬宜。第二 言知其志樂小法深著五 欲此
T33n1715_p0653c07║   明如來見小乘機。為是等故說於涅槃此是
T33n1715_p0653c08║   第三正為眾生說三乘教。第四言是人若聞
T33n1715_p0653c09║   則 便 信 受此明三乘人受行。問者言。火宅
T33n1715_p0653c10║   中明大乘化不得然後三乘化得。爾後大乘
T33n1715_p0653c11║   機發。機發之 時為說大乘。今者何 故無大
T33n1715_p0653c12║   乘機為說大經。然後大乘化不得小乘化得
T33n1715_p0653c13║   耶。解釋者言。此意為古今因緣相對。故爾
T33n1715_p0653c14║   我昔日是十六 王子時已知汝有大乘機。即
T33n1715_p0653c15║   為覆講說大乘。汝于時已得大乘解為因緣
T33n1715_p0653c16║   今日大乘機發。時我即為說大乘經汝不可
T33n1715_p0653c17║   不信 也。火宅中作次第者如來出世 之 始本
T33n1715_p0653c18║   欲為說大乘經。但 于時無有大乘機。我用
T33n1715_p0653c19║   大乘擬宜化既不得。不可令此眾生永淪長
T33n1715_p0653c20║   苦。是故如來用三乘教化取眾生。後大乘
T33n1715_p0653c21║   機發時方說大乘經也。　下譬說中還依本
T33n1715_p0653c22║   次第。大乘化不得三乘化得。然後大乘機
T33n1715_p0653c23║   發為說大乘。今者就上法說三段各有四階。
T33n1715_p0653c24║   若取若捨若合若離。持作五 種法說。上則
T33n1715_p0653c25║   擬窮子火宅方便 品。下則 為五 種譬作本。
T33n1715_p0653c26║   五 種譬者。一 將導譬二 懈退譬三設化城譬
T33n1715_p0653c27║   四知止息譬五 將至寶所譬也。法說三段中
T33n1715_p0653c28║   第二 結括釋迦如來始終教化大意有四階。
T33n1715_p0653c29║   今皆捨而不取。第三今日相值中有四階。
T33n1715_p0654a01║   今者皆取。第一 正明昔日結因緣中有四階。
T33n1715_p0654a02║   有取有捨。不取第一 階明得覆講之 意。亦
T33n1715_p0654a03║   不取第四階大通智勝佛從禪定起讚歎王子
T33n1715_p0654a04║   也。唯取第二 言各昇法座正覆講。又取第
T33n1715_p0654a05║   三階言一 一 皆度。于時聽覆講得利 益深廣
T33n1715_p0654a06║   者。何 以 知然。覆講之 主 即是道師義。于時得
T33n1715_p0654a07║   利 益。深廣即是所將人眾義故合此二 階以
T33n1715_p0654a08║   為一 段。上即擬窮子領解中第一 父子相失
T33n1715_p0654a09║   段。遠擬火宅中第一 宅主 總譬。亦遠擬方
T33n1715_p0654a10║   便 品中今我亦如是明釋迦帖同諸佛作化主
T33n1715_p0654a11║   同化五 濁眾生。下為第一 將導譬作本也。
T33n1715_p0654a12║   第三明今日相值中有四階皆取者。第一 言
T33n1715_p0654a13║   如來自知涅槃時到 眾又清淨下明大乘機。
T33n1715_p0654a14║   上則 擬窮子領解九譬中第七父見子志大
T33n1715_p0654a15║   譬。亦遠擬火宅中第五 長者見子免難譬。
T33n1715_p0654a16║   亦遠擬方便 品中第五 舍利 弗當知我見佛子
T33n1715_p0654a17║   等志求佛道者無量千萬億 明時眾大乘機
T33n1715_p0654a18║   發。下則 為第四知止息譬作本。第二 便 集諸
T33n1715_p0654a19║   菩薩為說。是經上則 擬窮子領解中第八 付
T33n1715_p0654a20║   家業譬。亦遠擬火宅中第八 長者賜大車譬。
T33n1715_p0654a21║   亦遠擬方便 品中第八 言於諸菩薩中正直捨
T33n1715_p0654a22║   方便 但 說無上道即是說法華。下則 第五 為
T33n1715_p0654a23║   滅化城將至寶所譬作本。第三言用大乘化
T33n1715_p0654a24║   不得互 出者。上則 擬窮子領解中第三喚子
T33n1715_p0654a25║   不得譬。亦遠擬火宅中第三長者救子不得
T33n1715_p0654a26║   譬。亦遠擬方便 品中第三我始坐道場佛用
T33n1715_p0654a27║   大乘化眾生不得之 義。下則 為第三懈退譬
T33n1715_p0654a28║   作本。第四言如來方便 深入 眾生之 性明以
T33n1715_p0654a29║   三乘化得眾生。上則 擬窮子領解中第四喚
T33n1715_p0654b01║   子得譬及第五 教作人譬。亦遠擬火宅中第
T33n1715_p0654b02║   四長者用三車救子得義。亦遠擬方便 品中
T33n1715_p0654b03║   第四尋念過去佛所行方便 力 佛用三乘化眾
T33n1715_p0654b04║   生之 義。下則 為第三設化城譬作本也。是則
T33n1715_p0654b05║   擬上法說與譬說十段中唯擬第一 第三第四
T33n1715_p0654b06║   及第五 第八 五 段義。不擬餘五 段義也。
T33n1715_p0654b07║   譬如五 百由旬自此下是第二 譬說。此譬說
T33n1715_p0654b08║   中亦有三段。第一 開譬。第二 合譬。第三舉外
T33n1715_p0654b09║   譬帖結也。就開譬中自有五 譬即譬上五 種
T33n1715_p0654b10║   法說本。第一 明將導譬。第二 懈退譬。第三設
T33n1715_p0654b11║   化城譬。第四知止息譬。第五 將至寶所譬也。
T33n1715_p0654b12║   第一 將導譬者此為上正明昔日結緣中
T33n1715_p0654b13║   兩階作譬。與火宅第一 宅主 總譬相應。上火
T33n1715_p0654b14║   宅中本有六 義。今此譬中以 義相從可有四
T33n1715_p0654b15║   義。略無一 門及五 百人也。譬如五 百由旬
T33n1715_p0654b16║   者是則 依俙似 火宅義。欲界如一 百色界如
T33n1715_p0654b17║   二 百無色界如三百。七地所斷三界餘習如
T33n1715_p0654b18║   四百。八 地以 上至金剛 心所斷無明住 地煩
T33n1715_p0654b19║   惱如五 百也。嶮難惡道曠絕無人怖畏之 處
T33n1715_p0654b20║   是則 宅中有火義。是皆生死之 地故言嶮難
T33n1715_p0654b21║   惡道。現見生死之 中眾生餘蘊不可秖無。
T33n1715_p0654b22║   今何 故言無人。解釋者言。所以 言無人者
T33n1715_p0654b23║   但 生死之 中逆流去者蓋不足言。非不有一
T33n1715_p0654b24║   兩人能逆流者。此不可言以 字詺故言無人
T33n1715_p0654b25║   也。若有多眾以 下此即是三十子義。即譬
T33n1715_p0654b26║   上第三階。言一 一 皆度下明聽眾得利 益者。
T33n1715_p0654b27║   有一 導師此是長者義。即譬上第二 覆講之
T33n1715_p0654b28║   主 。知眾生聞法得解折伏煩惱即是知通義。
T33n1715_p0654b29║   既失正解更起煩惱即是塞義。于時令眾勿
T33n1715_p0654c01║   沒生死遠求佛果。即是將導眾人欲過此難
T33n1715_p0654c02║   也。　所將人眾此下是第二 懈退譬。即譬
T33n1715_p0654c03║   上今日相值中第三互 出者大乘擬宜無大乘
T33n1715_p0654c04║   機。若言中路者五 百之 中正應斷非想一 半
T33n1715_p0654c05║   煩惱。然理實無此。夫論退有兩種。一 者已涉
T33n1715_p0654c06║   半路方復退還。二 者結契已定方生悔心。今
T33n1715_p0654c07║   者據後談義正明于時時眾發意欲超越五 百
T33n1715_p0654c08║   由旬。渡兩種生死之 意。仍失正解無求佛
T33n1715_p0654c09║   之 心。即是退義也。此下皆是理中作語也。
T33n1715_p0654c10║   就中有二 。初 一 句正明退。第二 而白導師
T33n1715_p0654c11║   言以 下釋三種因緣故退。一 疲極二 怖畏三
T33n1715_p0654c12║   路遠。導師多諸方便 此下是第三設化城譬。
T33n1715_p0654c13║   即譬上比丘當知如來方便 深入 眾生之 性因
T33n1715_p0654c14║   三乘化得眾生。上譬本中有四今亦譬上四
T33n1715_p0654c15║   也。第一 先明導師用化城擬宜。第二 明導
T33n1715_p0654c16║   師見時人有樂化城之 志。第三為設化城。第
T33n1715_p0654c17║   四明疲極之 眾即入 化城也。今言導師多諸
T33n1715_p0654c18║   方便 此即是上第一 用三乘擬宜之 義也。而
T33n1715_p0654c19║   作是念此等可愍下是第二 見有樂化城之
T33n1715_p0654c20║   意。則 是上見小乘機之 義也。云 何 捨大珍
T33n1715_p0654c21║   寶此是無大機而欲退。即是有小乘機之 意
T33n1715_p0654c22║   也。　作是念已此下是第三正為設化城。
T33n1715_p0654c23║   此中自有兩段。第一 先思惟作化城此是譬
T33n1715_p0654c24║   本所無說。盡智無生智此二 智本出三界外。
T33n1715_p0654c25║   即是過三百由旬之 義也。告眾人言此下是
T33n1715_p0654c26║   第二 正為設化城。此中有四句。出上譬本。
T33n1715_p0654c27║   是廣則 與火宅中相類也。初 言汝等勿 怖隨
T33n1715_p0654c28║   汝所欲皆當與汝。此即是保 與不虛。下合
T33n1715_p0654c29║   譬言我今為汝保 任此事 終不虛句也。莫得
T33n1715_p0655a01║   退還此是第二 。即是勤 精進句言汝等於此
T33n1715_p0655a02║   火宅宜速出來也。今此大城此下是第三。
T33n1715_p0655a03║   即是示三乘處上言如此羊鹿牛車今在門外
T33n1715_p0655a04║   可以 遊戲句也。若人是城中此下是第四即
T33n1715_p0655a05║   是上讚歎三乘。上言汝等所可玩好希有難
T33n1715_p0655a06║   得汝若不取後必憂悔也。合譬言汝等當知
T33n1715_p0655a07║   此三乘法皆是聖所稱歎句也。是時疲極之
T33n1715_p0655a08║   眾此下是第四疲極之 眾入 化城即是上諸人
T33n1715_p0655a09║   受行。此中自有四義。於上譬本則 廣只與
T33n1715_p0655a10║   窮子及火宅中相應。初 則 是外凡夫修 行。
T33n1715_p0655a11║   即是心各勇 銳義。是時疲極之 眾心大歡喜
T33n1715_p0655a12║   是也。次則 明內凡夫修 行即是互 相推排句。
T33n1715_p0655a13║   從我等今者下是也。次則 明入 見諦思惟治
T33n1715_p0655a14║   道即是競共馳走義。從於是眾人前 此五 字
T33n1715_p0655a15║   是也。次明得無學果即是諍出之 義。從入
T33n1715_p0655a16║   化城下是也。自然因盡即是生已度想也。
T33n1715_p0655a17║   自然果亡即是生安穩想也。　爾時導師知
T33n1715_p0655a18║   此人眾此下是第四知止息譬譬上大乘機
T33n1715_p0655a19║   發。言諸比丘如來自知涅槃時到 下是亦遠
T33n1715_p0655a20║   是方便 品中我見佛子等。大乘機發之 義也。
T33n1715_p0655a21║   即滅化城此下是第五 明將至寶所譬。
T33n1715_p0655a22║   上便 集諸菩薩為說大乘法華。此中言寶處
T33n1715_p0655a23║   在近即是顯實之 義。即是上唯一 佛乘得滅
T33n1715_p0655a24║   度耳。亦遠是方便 品中但 說無上道義也。向
T33n1715_p0655a25║   者大城我所化作者即是上法說中世 間無有
T33n1715_p0655a26║   二 乘句明開權之 義。亦遠是方便 品中正直
T33n1715_p0655a27║   捨方便 句也。　諸比丘如來亦復如是此下
T33n1715_p0655a28║   是第二 合譬段。此中亦具 合上五 譬但 隱沒
T33n1715_p0655a29║   兼 復闕略也。上第一 譬中有四義。今此中正
T33n1715_p0655b01║   合導師一 義。復得兼 合三義。導師者即是合
T33n1715_p0655b02║   上導師也。生死煩惱即合上怖畏之 處也。險
T33n1715_p0655b03║   難長遠即合上五 百由旬火宅也。又言應去
T33n1715_p0655b04║   應度即是合上若有多眾三十子義也。　若
T33n1715_p0655b05║   眾生但 聞一 佛乘者此下合上第二 懈退譬也。
T33n1715_p0655b06║   佛知是心怯弱下劣 此下合第三設化城
T33n1715_p0655b07║   譬。先合第二 無大有小。次合第一 擬宜次
T33n1715_p0655b08║   合第三設化城。此中唯合若入 是城句也。
T33n1715_p0655b09║   若眾生住 於二 地。此一 句上則 合第四受行
T33n1715_p0655b10║   中生已渡想等二 句為二 地。下則 合第四知
T33n1715_p0655b11║   止息譬。正由得盡無生二 智故則 大乘機發
T33n1715_p0655b12║   也。如來爾時此下即合上第五 滅化城將
T33n1715_p0655b13║   至寶所譬。具 合開權顯實句先合顯實。但
T33n1715_p0655b14║   是如來方便 下合開權也。　如彼導師此下
T33n1715_p0655b15║   是大段第三舉外譬帖合。唯帖四譬略不帖
T33n1715_p0655b16║   第二 。今言如彼導師即帖合第一 。為止息
T33n1715_p0655b17║   故下即帖合第三也。既知止息已此即帖合
T33n1715_p0655b18║   第四也。而告之 言此下即帖合第五 也。
T33n1715_p0655b19║   而說偈言此有四十九行半偈。是第二 重頌
T33n1715_p0655b20║   也。上長行本有二 。一 者結緣之 因由。二 者
T33n1715_p0655b21║   正結緣也。今四十九行半亦分為二 。初 有
T33n1715_p0655b22║   二 十二 行半頌上因也。第二 是諸沙彌等知
T33n1715_p0655b23║   佛禪未出下有二 十七行頌上正結緣也。　但
T33n1715_p0655b24║   上結緣之 因由中本有近遠兩由。今二 十二
T33n1715_p0655b25║   行半亦分為二 種。十二 行頌遠由。第二 無量
T33n1715_p0655b26║   慧世 尊以 下有十行半頌近由也。前 遠由中
T33n1715_p0655b27║   本有四段。第一 明行道得佛。第二 明王子
T33n1715_p0655b28║   請說法。第三明得佛後感動 之 相。第四明
T33n1715_p0655b29║   諸梵請說法。今十二 行亦頌此。四行頌第
T33n1715_p0655c01║   一 。次第有彼佛十六 王子有兩行半頌第二 。
T33n1715_p0655c02║   次為覺悟群生有半行頌第三。次有東方諸
T33n1715_p0655c03║   世 界有五 行頌第四也。但 上第一 中本有三。
T33n1715_p0655c04║   今四行中初 一 行即頌第一 佛道難得也。次
T33n1715_p0655c05║   諸天神龍王下兩行即頌第二 諸天供 養也。
T33n1715_p0655c06║   次過十小劫 已下一 行頌第三正得佛道也。
T33n1715_p0655c07║   彼佛十六 子此下有兩行半頌第二 王子請說
T33n1715_p0655c08║   法。上本有三。初 有一 行頌上第一 為請故
T33n1715_p0655c09║   來至佛所也。次頭面禮佛足一 句頌上第二
T33n1715_p0655c10║   致敬也。次而請轉法輪下有一 行一 句即頌
T33n1715_p0655c11║   上第三正請也。為覺悟群生此下半行頌上
T33n1715_p0655c12║   第三明感動 之 相。上本有三。今此半行唯頌
T33n1715_p0655c13║   第一 地動 。不頌第二 放光 及第三二 相至處
T33n1715_p0655c14║   也。東方諸世 界此下五 行頌上第四十方諸
T33n1715_p0655c15║   梵請轉法輪。上本有三段。第一 東方東南方
T33n1715_p0655c16║   二 諸梵請轉小乘法輪。第二 南方乃至下方
T33n1715_p0655c17║   七方諸梵請轉大乘法輪。第三上方一 方諸
T33n1715_p0655c18║   梵請轉大小二 乘法輪。今此五 行通頌上三
T33n1715_p0655c19║   段。文句渾雜不可分也。　無量慧世 尊此
T33n1715_p0655c20║   下十行半頌上第二 近因由。上亦有四段。
T33n1715_p0655c21║   第一 受請說二 乘法。第二 王子請說大乘法。
T33n1715_p0655c22║   第三為說法華。第四入 定。今此十六 行半
T33n1715_p0655c23║   中初 五 行頌第一 。次有兩行頌第二 。次有兩
T33n1715_p0655c24║   行半頌第三。次有一 行頌第四。但 上四段
T33n1715_p0655c25║   各有三。今五 行頌第一 。上第一 中有三段。
T33n1715_p0655c26║   今初 半行頌第一 受請也。為宣種種法下一
T33n1715_p0655c27║   行半頌第二 轉法輪之 相也。次宣暢是法時
T33n1715_p0655c28║   下三行頌第三感悟也。時十六 王子此下兩
T33n1715_p0655c29║   行頌第二 王子請。上有三。今初 半行頌第
T33n1715_p0656a01║   一 為請故出家也。後一 行半頌第二 正請略
T33n1715_p0656a02║   不頌第三眷屬出家也。佛知童子心此下兩
T33n1715_p0656a03║   行半頌第三受請說法華。上有三段今唯頌
T33n1715_p0656a04║   第一 。而有兩行半者。先有四行明如來先說
T33n1715_p0656a05║   三乘法。上言大通智勝受請之 後過二 萬乃
T33n1715_p0656a06║   說法華。是則 未說法華之 前 應先說三乘
T33n1715_p0656a07║   次說是法華經如恒河沙偈此半行正頌上第
T33n1715_p0656a08║   一 受請說法華也。彼佛說經已此下一 行頌
T33n1715_p0656a09║   第四入 定本有三。今彼佛說經已靜室此七
T33n1715_p0656a10║   字頌第一 。入 禪定一 心一 處坐此七字頌第
T33n1715_p0656a11║   二 。八 萬四千劫 五 字頌第三也。　是諸沙
T33n1715_p0656a12║   彌等此下有二 十七行頌上第二 正結緣。上
T33n1715_p0656a13║   長行中本有二 。一 者法說二 者譬說。今二 十
T33n1715_p0656a14║   七行中初 有八 行頌第一 法說。次譬如險惡
T33n1715_p0656a15║   道下有十九行頌第二 譬說也。上法說中本
T33n1715_p0656a16║   有三。第一 明昔日結緣第二 明結括釋迦始
T33n1715_p0656a17║   終教化大意。第三明今日相值。今八 行中
T33n1715_p0656a18║   初 三行頌第一 昔日結緣。次有四行頌第二
T33n1715_p0656a19║   結括大意。次一 行頌第三今日相值也。但
T33n1715_p0656a20║   上第一 昔日結緣中本有四。今前 三行之 中
T33n1715_p0656a21║   初 半行頌第一 階得覆述之 意。次為無量億
T33n1715_p0656a22║   眾下一 行半頌第二 正結緣。次一 一 沙彌等
T33n1715_p0656a23║   下有一 行頌第三感悟不同。不頌第四大通
T33n1715_p0656a24║   智勝佛歎王子所說也。彼佛滅度後此下四
T33n1715_p0656a25║   行頌第二 結括大意。上有四段。初 一 行頌第
T33n1715_p0656a26║   一 常相值也。次是十六 沙彌一 行頌第二 十
T33n1715_p0656a27║   六 王子已成佛也。次爾時聞法者一 行超頌
T33n1715_p0656a28║   第四未來復得相值也。次我在十六 數下一
T33n1715_p0656a29║   行追頌第三會通古今也。次以 是本因緣此
T33n1715_p0656b01║   一 行頌第三今日相值。上本有四段。第一
T33n1715_p0656b02║   明大乘機發。第二 明說法華。第三義出以 大
T33n1715_p0656b03║   乘擬宜不得。第四明以 小乘化得也。今唯頌
T33n1715_p0656b04║   第二 便 集諸菩薩明說法華也。　譬如險惡
T33n1715_p0656b05║   道此下十九行頌譬說也。上本有三段。今
T33n1715_p0656b06║   此亦有三。初 有十一 行半頌開譬。次我亦
T33n1715_p0656b07║   復如是下有六 行半頌合譬。次諸佛之 導師
T33n1715_p0656b08║   下一 行頌外譬帖合結也。上開譬中有五 。
T33n1715_p0656b09║   今十一 行半亦分為五 。第一 三行頌第一 。
T33n1715_p0656b10║   眾人皆疲倦一 行頌第二 。次導師作是念下
T33n1715_p0656b11║   五 行頌第三。次導師知息已一 句頌第四。
T33n1715_p0656b12║   次集眾而告言下兩行一 句頌第五 。第一 譬
T33n1715_p0656b13║   有四義。今雖具 足頌四義不次第。第一 行
T33n1715_p0656b14║   頌第二 怖畏處。次半頌第三若有多眾也。次
T33n1715_p0656b15║   半行追頌第一 五 百由旬也。次一 行即頌第
T33n1715_p0656b16║   四導師也。眾人皆疲倦此一 行頌懈退譬也。
T33n1715_p0656b17║   本有二 。初 正明退第二 釋退意。今者亦有二 。
T33n1715_p0656b18║   初 一 句頌第一 。次三句頌第二 也。導師作是
T33n1715_p0656b19║   念此下五 行頌設化城譬。上有四。今不頌
T33n1715_p0656b20║   第一 也。初 一 行仍頌第二 也。次三行頌第三
T33n1715_p0656b21║   也。次一 行頌第四也。上第三段中本有二 。
T33n1715_p0656b22║   第一 思惟作化城。第二 正設化城。今三行中
T33n1715_p0656b23║   兩行頌第一 。次一 行頌第二 也。導師知息已
T33n1715_p0656b24║   此一 句頌第四譬。集眾而告言此下兩行一
T33n1715_p0656b25║   句頌第五 譬也。我亦復如是此下六 行半頌
T33n1715_p0656b26║   合譬。初 半行頌合第一 也。次一 行頌合第二
T33n1715_p0656b27║   也。次一 行頌合第三也。次半行頌合第四也。
T33n1715_p0656b28║   次三行半頌合第五 譬也。諸佛之 導師此下
T33n1715_p0656b29║   一 行是第三頌帖合結。此中舉內合帖結。初
T33n1715_p0656c01║   一 句即帖合第一 導師。次一 句即帖合化城。
T33n1715_p0656c02║   次一 句即帖合止息也。次一 句即帖合至寶
T33n1715_p0656c03║   所也。唯不合懈退也。
T33n1715_p0656c04║   　　　五 百弟子授記品第八
T33n1715_p0656c05║   宿世 因緣說開三顯一 化下根人有三品經。
T33n1715_p0656c06║   即分為兩段。第一 上段化城一 品正明宿世
T33n1715_p0656c07║   因緣化下根人。自此下有兩品。是第二 為
T33n1715_p0656c08║   下根人授記。此下根人所以 不先領解者解
T33n1715_p0656c09║   在人後不敢自定。是故如來知其得解仍為
T33n1715_p0656c10║   授記。但 自授記中自含有領解之 義。此品亦
T33n1715_p0656c11║   有富樓那授記。有千二 百人授記。亦有五 百
T33n1715_p0656c12║   人授記。亦有總為諸聲聞授記。何 故記上題
T33n1715_p0656c13║   五 百弟子。解釋者言。五 百人得授記名號眷
T33n1715_p0656c14║   屬多少悉皆是同復能領解。餘者不爾。是故
T33n1715_p0656c15║   言五 百弟子授記品也。此下兩品即為二 段。
T33n1715_p0656c16║   前 品明無學人授記。第二 品明學無學人授
T33n1715_p0656c17║   記。　就此品中自有二 。第一 先明富樓那
T33n1715_p0656c18║   蒙授記之 事 。第二 明諸聲聞人蒙授記之 事 。
T33n1715_p0656c19║   就富樓那事 中自有二 。第一 先明經家敘富
T33n1715_p0656c20║   樓那得解之 相。第二 從佛告諸比丘以 下正
T33n1715_p0656c21║   明如來述記富樓那。又就經家敘富樓那得
T33n1715_p0656c22║   解中有二 。第一 敘其得解所由。第二 正敘其
T33n1715_p0656c23║   得解之 相。　第一 經家敘富樓那得解所由
T33n1715_p0656c24║   中有四階。一 者敘解上法說開三顯一 。第
T33n1715_p0656c25║   二 言又聞授諸大弟子記此明解上譬說開三
T33n1715_p0656c26║   顯一 化中根人。第三言復聞宿世 因緣之 事
T33n1715_p0656c27║   親自解上化城中宿世 因緣之 說。第四言復
T33n1715_p0656c28║   聞諸佛有大自在神通之 力 。此敘其聞上化
T33n1715_p0656c29║   城品初 明如來有神通道眼能見久 遠之 事 也。
T33n1715_p0657a01║   得未曾有此下是第二 正敘其得解之 相
T33n1715_p0657a02║   亦有四階。第一 先敘得解故內心歡喜。第二
T33n1715_p0657a03║   從即從座起以 下經家敘得解故外形恭敬。
T33n1715_p0657a04║   第三從而作是念以 下經家敘富樓那得解故
T33n1715_p0657a05║   念佛功 德。第四言唯佛世 尊能知我等深心
T33n1715_p0657a06║   本願。此明經家敘富樓那得解故默感如來。
T33n1715_p0657a07║   深心本願者是十六 王子時一 切智願也。
T33n1715_p0657a08║   爾時佛告諸比丘此下是第二 正明如來述記
T33n1715_p0657a09║   富樓那自有二 段。即是長行與偈為二 也。就
T33n1715_p0657a10║   長行中自有二 。第一 記富樓那行因之 相。
T33n1715_p0657a11║   第二 過無量阿僧 祇劫 下記其得果也。第一
T33n1715_p0657a12║   記其行因相者明富樓那於五 佛所護持法藏
T33n1715_p0657a13║   即成五 段。一 者先明於釋迦所護持法藏。
T33n1715_p0657a14║   富樓那于時現在眾中何 故言汝見不。佛意
T33n1715_p0657a15║   只言汝等但 見其形不見其行。故言見不也。
T33n1715_p0657a16║   第二 言汝等勿 謂以 下明富樓那於過去九十
T33n1715_p0657a17║   億 佛所能護持法藏。此中意皆發跡也。第
T33n1715_p0657a18║   三言於諸七佛所護持法藏。第四言於賢劫
T33n1715_p0657a19║   中諸佛所護持法藏。第五 言於未來無量諸
T33n1715_p0657a20║   佛所護持法藏如此流例 皆是行因之 義也。
T33n1715_p0657a21║   過無量阿僧 祇劫 此下是第二 記其得果也。
T33n1715_p0657a22║   而說偈言下第二 正明佛記富樓那中自
T33n1715_p0657a23║   有二 。長行與偈。今是第二 偈頌凡有二 十一
T33n1715_p0657a24║   行半偈。解有二 種。一 解云 分為二 。初 有十四
T33n1715_p0657a25║   行頌第一 記其行因。後有七行半頌第二 記
T33n1715_p0657a26║   得果也。復有一 解分為三段。第一 先有七行
T33n1715_p0657a27║   偈不頌上長行。義出汎明諸菩薩示現作聲
T33n1715_p0657a28║   聞影響如來。第二 有七行頌上長行中第一
T33n1715_p0657a29║   行因。第三有七行半頌長行中第二 記其得
T33n1715_p0657b01║   果。　今此富樓那此下有七行是第二 頌上
T33n1715_p0657b02║   第一 述其行因。但 上因之 中本有於五 佛所
T33n1715_p0657b03║   護持法藏。今此七行唯得頌二 佛所護持法
T33n1715_p0657b04║   藏。初 有五 行頌上第二 於過去九十億 佛所
T33n1715_p0657b05║   護持法藏。未來亦供 養此下兩行頌上第五
T33n1715_p0657b06║   未來諸佛所護持法藏也。　供 養諸如來此
T33n1715_p0657b07║   下有七行半。是偈中之 第三。頌上長行中
T33n1715_p0657b08║   第二 正記富樓那得果。　爾時千二 百阿羅
T33n1715_p0657b09║   漢此下品中第二 明諸聲聞授記事 。就此中
T33n1715_p0657b10║   自有二 段。第一 為諸聲聞授記第二 爾時五
T33n1715_p0657b11║   百羅漢於佛前 以 下明得記人領解也。就正
T33n1715_p0657b12║   授記中自有二 。第一 別 為授記。第二 一 行半
T33n1715_p0657b13║   偈總為諸聲聞授記。就第一 別 授記中有二 。
T33n1715_p0657b14║   即是長行與偈為兩。就長行中自有二 。第
T33n1715_p0657b15║   一 先為千二 百人授記。第二 其五 百阿羅漢
T33n1715_p0657b16║   以 下為五 百人授記也。就初 段中有二 。一 者
T33n1715_p0657b17║   是千二 百人請記。二 者言佛知此等下正記
T33n1715_p0657b18║   千二 百人。就請記中有二 。一 者經家敘。第
T33n1715_p0657b19║   二 正明請記。但 千二 百人中正舉憍陳如為
T33n1715_p0657b20║   端也。其五 百羅漢是第二 為五 百羅漢授記。
T33n1715_p0657b21║   而說偈言此下是第二 偈頌凡有九行半
T33n1715_p0657b22║   偈。初 有六 行偈頌千二 百人得記。　其五 百
T33n1715_p0657b23║   比丘次第當作佛下有三行半偈頌五 百人得
T33n1715_p0657b24║   記。　迦葉汝已知此一 行半偈是第二 總為
T33n1715_p0657b25║   諸聲聞授記。　雖是偈由是長行類也。　爾
T33n1715_p0657b26║   時五 百阿羅漢於佛前 得授記者明諸聲聞授
T33n1715_p0657b27║   記事 中有二 。一 者正為諸聲聞授記。此下是
T33n1715_p0657b28║   第二 明聲聞得授記者有五 百人領解。就此
T33n1715_p0657b29║   領解中自有二 。即是長行與偈為二 也。就
T33n1715_p0657c01║   長行中自有二 。第一 略領解。第二 廣領解。
T33n1715_p0657c02║   又就此廣略兩段之 中各自有二 。略領解中
T33n1715_p0657c03║   有二 者。第一 法說。第二 今乃知之 如無智者
T33n1715_p0657c04║   以 下譬說也。第二 廣領解亦有二 者。即是
T33n1715_p0657c05║   開譬合譬為兩段。就開譬中文取只有五 譬
T33n1715_p0657c06║   義。取應有六 闕無第六 。今者玄出。何 以 知
T33n1715_p0657c07║   之 。下合譬中有偈頌中亦有故也。第一 詺為
T33n1715_p0657c08║   繫寶珠譬。第二 不自覺知譬。第三行他國譬。
T33n1715_p0657c09║   第四相值譬。第五 示寶珠譬。第六 得珠歡喜
T33n1715_p0657c10║   譬。是則 文中所無者。第一 繫寶珠譬者此即
T33n1715_p0657c11║   領上化城中將導譬。亦遠領窮子中父子相
T33n1715_p0657c12║   失譬。亦領火宅中第一 宅主 總譬。方便 品
T33n1715_p0657c13║   中今我亦如是下明釋迦同諸佛化眾生也。
T33n1715_p0657c14║   第二 詺為不自覺知譬者此即領上化城中懈
T33n1715_p0657c15║   退譬。亦領窮子中喚子不得譬。亦遠領火
T33n1715_p0657c16║   宅中長者救子不得譬。亦遠領方便 品中如
T33n1715_p0657c17║   來用大乘化眾生不得義也。第三名為行他
T33n1715_p0657c18║   國譬者。此則 領上化城中為設化城譬。亦
T33n1715_p0657c19║   領窮子中喚子得譬亦教作人譬。亦遠領火
T33n1715_p0657c20║   宅中長者用三車救子得譬。亦遠領方便 品
T33n1715_p0657c21║   尋念過去佛下明如來用三乘化得眾生也。
T33n1715_p0657c22║   第四詺為相值譬者。此則 領化城中知止息
T33n1715_p0657c23║   譬遠領窮子中見子志大譬火宅中見子免難
T33n1715_p0657c24║   譬。亦遠領方便 品我見佛子等志求佛道者下
T33n1715_p0657c25║   明見眾生有大乘機。第五 詺為示寶珠譬者。
T33n1715_p0657c26║   此領上化城中滅化城將至寶所譬。遠領窮
T33n1715_p0657c27║   子中付家業譬。亦遠領火宅中長者賜諸子
T33n1715_p0657c28║   大車譬。亦遠領方便 品中於諸菩薩中正直
T33n1715_p0657c29║   捨方便 但 說無上道說法華經。此中應有第
T33n1715_p0658a01║   六 歡喜譬者。不領化城中則 超領窮子火宅
T33n1715_p0658a02║   及方便 品歡喜義也。但 化城品中將導譬有
T33n1715_p0658a03║   四義。今此第一 繫寶珠亦有四義譬。若有人
T33n1715_p0658a04║   者則 是下根人自譬。則 是上譬說中若有多
T33n1715_p0658a05║   眾下明三十子義。至親友家即是上五 百由
T33n1715_p0658a06║   旬及一 宅也。醉酒而臥即是上怖畏之 義。
T33n1715_p0658a07║   是時親友以 下即是領導師義也。內合十六
T33n1715_p0658a08║   王子。昔日覆講則 是親友。于時聽眾即是
T33n1715_p0658a09║   有入 於生死。覆講之 處即家也。醉酒而臥
T33n1715_p0658a10║   者煩惱自惛醉而臥。有人解言。即來親友
T33n1715_p0658a11║   家言親友與其酒。親友是十六 王子。云 何 言
T33n1715_p0658a12║   子與眾生煩惱。諸佛聖人不為眾生作煩惱
T33n1715_p0658a13║   因緣。故知入 餘處飲酒來至親友家。下言
T33n1715_p0658a14║   其家甚大富具 設諸餚饍。自有人一 日恒設
T33n1715_p0658a15║   餅菓只自無有酒也。官事 當行者非是初 行
T33n1715_p0658a16║   內合于時十六 王子覆講緣既盡更為餘方便
T33n1715_p0658a17║   法。故言官事 行也。寶珠繫其衣裏十六 王
T33n1715_p0658a18║   子于時覆講為眾生說大乘。今于時眾生相
T33n1715_p0658a19║   與得解大乘。大乘之 理最貴故言無價 。此大
T33n1715_p0658a20║   乘解可珍可重如寶。其理必圓如珠為因之
T33n1715_p0658a21║   義。不亡名為繫。既是外凡不亡壞故言衣
T33n1715_p0658a22║   裏也。其人醉臥都不覺知。此是第二 不自覺
T33n1715_p0658a23║   知譬。此則 領懈退譬。內合昔日十六 王子既
T33n1715_p0658a24║   為說大乘得行大乘解王子便 往餘方。眾生
T33n1715_p0658a25║   遂失大乘解自從失解來都不覺言我有大乘
T33n1715_p0658a26║   解不知此則 無大乘機也。起已遊行此下是
T33n1715_p0658a27║   第三行他國譬。內合眾生既無大乘根機唯
T33n1715_p0658a28║   有小機。從小乘教修 行求因覓果。此則 領
T33n1715_p0658a29║   上設化城譬。上譬中本有四重。一 者用化城
T33n1715_p0658b01║   擬宜。二 者有堪聞化城之 機。三者正為設
T33n1715_p0658b02║   化城。此三階今者都不領。唯領第四諸人受
T33n1715_p0658b03║   行。上受行中自有四階。今者亦具 領四階。
T33n1715_p0658b04║   一 者言起已遊行此則 領上是時疲極之 眾心
T33n1715_p0658b05║   大歡喜。明外凡夫修 行即是心各勇 銳聞法
T33n1715_p0658b06║   信 受。二 者言到 於他國此則 領上言我等今
T33n1715_p0658b07║   者免斯惡道即是內凡夫修 行。信 道五 根立
T33n1715_p0658b08║   故言他國。三者為衣食故懃力 。此則 領上
T33n1715_p0658b09║   於是眾人前 見諦思惟治道即是競共馳走。
T33n1715_p0658b10║   四者言若少有所得便 以 為足。此則 領上入
T33n1715_p0658b11║   化城生已度想明無學果即諍出火宅義也。
T33n1715_p0658b12║   於後親友會遇見之 此是第四相值譬。此則
T33n1715_p0658b13║   領上知止息譬言爾時導師知此人眾既得止
T33n1715_p0658b14║   息。下明大乘機發也。而作是言咄哉丈 夫此
T33n1715_p0658b15║   下是第五 示寶珠譬。此則 領化城中即滅化
T33n1715_p0658b16║   城將至寶所譬。亦遠領火宅方便 品今行大
T33n1715_p0658b17║   乘因取大乘果。故名貿易所須也。此下應
T33n1715_p0658b18║   有第六 歡喜。文中闕者今且懸出對下合譬
T33n1715_p0658b19║   也。　佛亦如是此下是第二 合譬也。從此
T33n1715_p0658b20║   下竟令發一 切智心以 來合上第一 繫珠譬。
T33n1715_p0658b21║   為菩薩時即合親友教化我等令發一 切智心
T33n1715_p0658b22║   即合以 無價 寶珠繫其衣裏也。而尋廢忘不
T33n1715_p0658b23║   知不覺此則 合上第二 不自覺知也。既得阿
T33n1715_p0658b24║   羅漢道此下合第三行他國譬。但 上譬中本
T33n1715_p0658b25║   有四階。今唯合第四階言若少所得便 以 為
T33n1715_p0658b26║   足句也。一 切智願猶在不失此合上第四相
T33n1715_p0658b27║   值譬。上言會遇見之 也。今者世 尊覺悟我等
T33n1715_p0658b28║   此下合第五 示寶珠譬。我今乃知實是菩薩
T33n1715_p0658b29║   以 下懸合第六 歡喜上所無者。　而說偈言
T33n1715_p0658c01║   此下十二 行半是第二 頌上長行。長行中本
T33n1715_p0658c02║   有二 。一 者略領解。二 者廣領解。今十二 行
T33n1715_p0658c03║   半偈亦分為二 。初 兩行半頌略領解。後十行
T33n1715_p0658c04║   頌廣領解也。上略領解中自有二 。一 者法
T33n1715_p0658c05║   說二 者譬說。初 兩行頌法說。半行頌譬說。
T33n1715_p0658c06║   譬如貧窮人此下十行偈頌上第二 廣領解。
T33n1715_p0658c07║   上廣領解中有開譬合譬為兩段。今六 行頌
T33n1715_p0658c08║   開譬。四行頌合譬。上開譬中有五 。今六 行中
T33n1715_p0658c09║   具 頌六 義。初 一 行三句頌第一 譬。時臥不覺
T33n1715_p0658c10║   知此一 句即頌第二 譬。是人既已起此下兩
T33n1715_p0658c11║   偈頌第三行他國譬。與珠之 親友半行頌第
T33n1715_p0658c12║   四相值譬。苦切責之 已半偈頌第五 示寶珠
T33n1715_p0658c13║   譬。貧人見此珠一 行義頌第六 歡喜譬。上長
T33n1715_p0658c14║   行所無也。　我等亦如是此下四行頌合
T33n1715_p0658c15║   譬。略不頌合第四譬。初 一 偈頌合第一 繫寶
T33n1715_p0658c16║   珠譬。我等無智故半行頌合第二 譬。得少
T33n1715_p0658c17║   涅槃分半行頌合第三譬。今佛覺悟我一 偈
T33n1715_p0658c18║   頌合第五 譬。我今從佛聞一 偈頌合第六 歡
T33n1715_p0658c19║   喜譬。
T33n1715_p0658c20║   　　　授學無學人記品第九
T33n1715_p0658c21║   此品受記之 中第二 為學無學人授記仍為品
T33n1715_p0658c22║   目也。就此品中自有二 段。第一 請記。第二
T33n1715_p0658c23║   佛授記。就請記中自有二 。第一 阿難羅睺羅
T33n1715_p0658c24║   二 人請記。第二 明二 千人請授記。　佛告
T33n1715_p0658c25║   阿難汝於來世 自此下第二 正授記。就授記
T33n1715_p0658c26║   中亦有二 。第一 先為阿難羅睺羅受記。第
T33n1715_p0658c27║   二 為二 千人受記。就第一 中自有二 。初 為阿
T33n1715_p0658c28║   難受記。第二 為羅睺羅受記。就阿難受記
T33n1715_p0658c29║   中自有五 階。第一 正為受記。第二 從爾時
T33n1715_p0659a01║   會中有新發意者見阿難得記心生疑念。第
T33n1715_p0659a02║   三從爾時世 尊知諸菩薩心之 所念下明往因
T33n1715_p0659a03║   緣釋大眾疑念。第四阿難面於佛前 此下明
T33n1715_p0659a04║   阿難因聞往昔因緣仍得宿命智。第五 說偈
T33n1715_p0659a05║   讚嘆如來也。　佛告羅睺羅此下次為羅睺
T33n1715_p0659a06║   羅受記。自有長行與偈為二 也。　爾時世
T33n1715_p0659a07║   尊見學無學人其意柔軟。此是第二 為二 千
T33n1715_p0659a08║   學無學人受記。就此受記中自有二 。第一 正
T33n1715_p0659a09║   為受記。第二 學無學人得受記已歡喜歎佛。
T33n1715_p0659a10║   　　　法師品第十
T33n1715_p0659a11║   此品明受持讀誦解說書寫五 種法師之 德故
T33n1715_p0659a12║   言法師品也。十二 品經開三顯一 以 明因義
T33n1715_p0659a13║   自有四段。第一 略說開三顯一 動 執生疑。第
T33n1715_p0659a14║   二 懷疑故致請。第三廣明開三顯一 斷疑生
T33n1715_p0659a15║   信 。三段已竟自此以 下有四品經。是第四名
T33n1715_p0659a16║   別 流通因義。前 又解言。第一 第二 各開為二 。
T33n1715_p0659a17║   第三第四各開為三。就此第四段中三段者。
T33n1715_p0659a18║   第一 法師品見寶塔品此二 品經明受持此經
T33n1715_p0659a19║   者勳深流通者報重。則 明勳深報重。命覓通
T33n1715_p0659a20║   經之 人。第二 持品時眾既聞勳深報重則 能
T33n1715_p0659a21║   通經者受命通也。第三安樂行品攝退墮之
T33n1715_p0659a22║   人。何 者但 時眾有小行菩薩亦欲信 習流通。
T33n1715_p0659a23║   見持品末明諸大菩薩於此惡世 通經。有擯
T33n1715_p0659a24║   黜之 過身命之 危。則 言我等既未及大士何
T33n1715_p0659a25║   能於此惡世 流通此經相與退沒。為此義故
T33n1715_p0659a26║   有第三安樂行品。明四種安樂之 行攝退墮
T33n1715_p0659a27║   之 人。若欲於惡世 中流通經者當修 四安樂
T33n1715_p0659a28║   行。則 免危得安離苦得樂。又就此三段中
T33n1715_p0659a29║   第三各開為二 。中間第二 受命中文有五 別 。
T33n1715_p0659b01║   第一 命覓通經人中有二 者。即兩品為二 。第
T33n1715_p0659b02║   一 法師品明釋迦自覓通經之 人。第二 見寶
T33n1715_p0659b03║   塔品明多寶如來助 釋迦命覓通經人。又就
T33n1715_p0659b04║   釋迦自命覓通經人中有二 。第一 從初 竟我
T33n1715_p0659b05║   今獲大利 偈已來據勳深報重正命覓通經
T33n1715_p0659b06║   人。第二 從藥王今告汝下訖品舉通經軌則
T33n1715_p0659b07║   命覓通經人也。　又就第一 據勳深報重命
T33n1715_p0659b08║   覓通經人中有二 階。第一 據通經弟子以 明
T33n1715_p0659b09║   勳報。第二 若復有人受持讀誦以 下據師以
T33n1715_p0659b10║   明勳報也。所以 知前 者為弟子後者為師者
T33n1715_p0659b11║   此經詺受持讀誦等以 為五 種法師。故前 者
T33n1715_p0659b12║   未能讀誦等。只聞經隨喜而已故為弟子。後
T33n1715_p0659b13║   者自能受持等故作師名也。此二 階中各有
T33n1715_p0659b14║   二 。就弟子明勳報有二 者。第一 就現在世
T33n1715_p0659b15║   明弟子。第二 據佛滅後明弟子。此二 階中例
T33n1715_p0659b16║   皆有二 。就現在世 明弟子中自有二 者。第一
T33n1715_p0659b17║   從品初 竟一 念隨喜者先明現世 弟子勳相。
T33n1715_p0659b18║   第二 言我皆與受菩提記此明共得報重也。
T33n1715_p0659b19║   佛告藥王又如來滅後此下是第二 明佛滅
T33n1715_p0659b20║   後弟子。就中例 有二 者。第一 先出佛滅後弟
T33n1715_p0659b21║   子勳相。第二 言我亦與受菩提記正明報重
T33n1715_p0659b22║   也。　若有人受持讀誦此下是第二 據師明
T33n1715_p0659b23║   勳報。就此有二 者。即是長行與偈為二 。且
T33n1715_p0659b24║   就長行中自有二 段。第一 據別 門明師。第二
T33n1715_p0659b25║   藥王若有惡人下據總門明師。所以 言別 者。
T33n1715_p0659b26║   一 段文中具 三義。故一 者佛在世 師佛滅度
T33n1715_p0659b27║   後師異。二 者上下品師。三者兩師各辨勳
T33n1715_p0659b28║   報也。所以 言總者亦具 三義反取即得。又
T33n1715_p0659b29║   就別 明師中有二 。第一 明佛現在世 五 種法
T33n1715_p0659c01║   師。第二 據佛滅後明法師。就現在世 明師中
T33n1715_p0659c02║   有二 。第一 明佛現在下品法師。第二 明現
T33n1715_p0659c03║   在世 上品。所以 名作上下品法師者。讀誦
T33n1715_p0659c04║   少者為下品。讀誦多者為上品也。就現在
T33n1715_p0659c05║   明下品法師中有二 階。第一 正出下品法師
T33n1715_p0659c06║   勳相。第二 從若有人問何 等眾生下明下品
T33n1715_p0659c07║   法師得報重也。　何 況盡能讀誦者此下是
T33n1715_p0659c08║   現在世 法師中之 第二 明上品法師亦有二
T33n1715_p0659c09║   階。第一 總況出上品法師勳深報重。上云
T33n1715_p0659c10║   只能受一 句一 偈者。是下品法師也。今盡
T33n1715_p0659c11║   能受持讀誦者即是上品法師。第二 言藥王
T33n1715_p0659c12║   當知是人自捨清淨業報此則 別 明上品法師
T33n1715_p0659c13║   勳深也。　若是善男子善女人我滅度後能
T33n1715_p0659c14║   竊為一 人。此下是第二 明佛滅度後法師。
T33n1715_p0659c15║   就中亦有二 。第一 佛滅度後下品法師。第
T33n1715_p0659c16║   二 亦況出上品。就下品法師中自有二 階。第
T33n1715_p0659c17║   一 正出下品法師相。第二 言當知是人則 如
T33n1715_p0659c18║   來使下明勳深也。何 況於大眾中廣為人
T33n1715_p0659c19║   說此是第二 言明佛滅後上品法師。此中應
T33n1715_p0659c20║   有勳報而無至偈頌中方有也。　藥王若有
T33n1715_p0659c21║   惡人下長行中明法師自有二 。此下是第二
T33n1715_p0659c22║   據總門明法師。就中自有二 。第一 明逆之
T33n1715_p0659c23║   者得罪。第二 明從之 者得福也。就第一 階中
T33n1715_p0659c24║   復有二 。初 正明逆之 者得罪。第二 其有讀誦
T33n1715_p0659c25║   以 下明法師勳相也。今者第一 見受持讀誦
T33n1715_p0659c26║   者不可輕毀。所以 謗罪重於佛者正由謗此
T33n1715_p0659c27║   人。故今法華不通遂斷三寶之 種故所以 罪
T33n1715_p0659c28║   重也。雖謗如來不能令三寶永斷故言罪輕。
T33n1715_p0659c29║   只取一 邊不論福田厚薄也。其有讀誦下是
T33n1715_p0660a01║   第二 法師勳相。為如來肩所荷擔者此人為
T33n1715_p0660a02║   如來所重。故言荷擔。不言如來身荷擔也。
T33n1715_p0660a03║   其所至方此下是第二 明從之 者得福。亦有
T33n1715_p0660a04║   二 。有正有釋即是報深也。　而說偈言據
T33n1715_p0660a05║   師勳報中自有二 。第一 是長行。此下是第二
T33n1715_p0660a06║   偈頌。有十五 行偈自分為二 段。第一 有兩行
T33n1715_p0660a07║   偈義出不頌長行直漫獎勸 時眾受持此經。
T33n1715_p0660a08║   第二 若有能受持此下有十三行偈正頌上長
T33n1715_p0660a09║   行。但 上長行中本有二 。一 者據別 門明師。二
T33n1715_p0660a10║   者據總門明師。今就此十三偈亦分為二 。
T33n1715_p0660a11║   初 有七行頌上第一 據別 門明師。第二 餘有
T33n1715_p0660a12║   六 行偈頌上據總門明師。上別 門明師中復
T33n1715_p0660a13║   有二 。一 者明現在師。二 者佛滅後之 師。就七
T33n1715_p0660a14║   行中亦分為二 。前 有四行頌現在師。後三
T33n1715_p0660a15║   行頌滅度後師。就現在世 師中本有二 種。
T33n1715_p0660a16║   一 者下品二 者上品。今就四偈中初 一 偈頌
T33n1715_p0660a17║   下品法師。後三行頌上品法師。但 上明下品
T33n1715_p0660a18║   法師中自有二 階。一 者正出下品法師勳相。
T33n1715_p0660a19║   二 者報重。今一 偈中上半頌正出下品法師
T33n1715_p0660a20║   勳相。下半頌報重也。諸有能受持此下三
T33n1715_p0660a21║   行頌上現在中上品法師。上本有二 階。一
T33n1715_p0660a22║   者總況出上品法師勳深。二 者別 明上品法
T33n1715_p0660a23║   師勳深。今就此三行中亦復有二 。初 半偈
T33n1715_p0660a24║   正頌法師勳深。上言何 況盡能受持者也。下
T33n1715_p0660a25║   餘兩半頌上別 明勳深。吾滅後惡世 此下三
T33n1715_p0660a26║   行頌上第二 明佛滅後法師。此中有二 種。一
T33n1715_p0660a27║   者是下品二 者是上品。今就三行亦分為二
T33n1715_p0660a28║   小不次第。初 有兩行先頌況出上品。上言
T33n1715_p0660a29║   何 況於大眾中廣為人說。上又闕無勳報
T33n1715_p0660b01║   今偈中有。此兩偈亦有二 階。初 半偈頌正況
T33n1715_p0660b02║   出上品法師。第二 從當合掌禮敬下有一 行
T33n1715_p0660b03║   半。義頌報深。長行所無者。若能於後世 此
T33n1715_p0660b04║   下一 偈倒頌下品法師。上本又有二 階。一 者
T33n1715_p0660b05║   下品師相。二 者明勳相。此一 行亦有二 。初 半
T33n1715_p0660b06║   偈頌第一 下半頌第二 。　若於一 劫 中此下
T33n1715_p0660b07║   六 行偈是第二 頌上第二 據總門明師。中本
T33n1715_p0660b08║   有二 。一 者言逆之 者則 得罪。二 者言從之 者
T33n1715_p0660b09║   則 獲福。今此六 行亦分為二 。初 有兩行頌第
T33n1715_p0660b10║   一 逆之 者得罪。第二 從有人求佛道有四行
T33n1715_p0660b11║   頌上第二 從之 者得福也。　藥王今告汝自
T33n1715_p0660b12║   此下品中第二 段。上來舉勳報。命覓通經
T33n1715_p0660b13║   之 人此下是第二 段舉通經軌則 。命取通經
T33n1715_p0660b14║   之 人就此中亦有兩段。即長行與偈為二 也。
T33n1715_p0660b15║   就長行之 中自有三段。第一 從藥王今告汝
T33n1715_p0660b16║   以 下竟當知是為增上慢者先讚歎此經。第
T33n1715_p0660b17║   二 從善男子善女人如來滅後欲為眾說云 何
T33n1715_p0660b18║   應說以 下正明通經軌則 。第三從藥王我餘
T33n1715_p0660b19║   國遣化人下竟長行獎勸 通經之 人。　就第
T33n1715_p0660b20║   一 歎經中有五 重。第一 先明格量。第二 就人
T33n1715_p0660b21║   歎。第三就處歎。第四據因為歎。第五 據果
T33n1715_p0660b22║   為歎也。以 眾經格量乎此經此經為第一 者。
T33n1715_p0660b23║   若明稱會物機為第一 者。則 五 時經教皆是
T33n1715_p0660b24║   稱會物機。今不論此處。只言會前 開後詺為
T33n1715_p0660b25║   第一 。會前 者談三乘無異路語萬善明同歸。
T33n1715_p0660b26║   開後者明萬善皆成佛壽命長遠。此則 開涅
T33n1715_p0660b27║   槃前 路作常住 之 由漸。然則 前 後兩望二 義
T33n1715_p0660b28║   雙明。下即出言已說今說當說。已說者昔
T33n1715_p0660b29║   來三乘等教。當說者即指涅槃為當說。今
T33n1715_p0660c01║   說者即是法華有如此義。故稱第一 也。藥王
T33n1715_p0660c02║   當知如來滅後此下是第二 據人為歎。明此
T33n1715_p0660c03║   經在人則 人尊。慈悲覆護如衣覆也。如來
T33n1715_p0660c04║   位 心同歸之 理此人意無。二 無之 中故云 共
T33n1715_p0660c05║   宿也。藥王在在處處此下是第三據處為歎。
T33n1715_p0660c06║   明此經在處則 處重。藥王多有人在家出家
T33n1715_p0660c07║   此下是第四就因為歎。其有眾生求佛道者
T33n1715_p0660c08║   此下是第五 就果為歎。只就此第五 自有五
T33n1715_p0660c09║   重。第一 法說歎。第二 譬如有人下譬說歎。
T33n1715_p0660c10║   第三菩薩亦復如是之 下合譬歎。第四所以
T33n1715_p0660c11║   者何 下釋歎。第五 若有菩薩下誡勸 時眾歎
T33n1715_p0660c12║   也。二 乘教如燥土。說無量義經于時直明萬
T33n1715_p0660c13║   善成佛如濕土。若說法華教決定無有三一
T33n1715_p0660c14║   時得佛果譬泥也。藥王此經開方便 門者開
T33n1715_p0660c15║   三乘是方便 。示真實相者示同歸之 理。是
T33n1715_p0660c16║   法華經藏者此經明因談妙果。在此中故言
T33n1715_p0660c17║   藏也。深者金剛 方窮其底故言深也。不可
T33n1715_p0660c18║   破壞故言固。其理杳然故言幽。行因久 到
T33n1715_p0660c19║   故言遠也。得之 者少故言無人能到 也。
T33n1715_p0660c20║   若有善男子女人此下是第二 正明通經之 軌
T33n1715_p0660c21║   則 。就中有三段者。第一 先假說問通經之
T33n1715_p0660c22║   軌。第二 入 如來室下次第列 出通經之 軌三
T33n1715_p0660c23║   種章門。第三別 釋也。今明第二 。此中則 以
T33n1715_p0660c24║   法為通經之 軌。下總通經中以 藥王等諸菩
T33n1715_p0660c25║   薩則 以 人為通經之 軌。下單舉人不無有法。
T33n1715_p0660c26║   此中單舉法不無其人。人法互 舉。欲令兩
T33n1715_p0660c27║   義雙顯。如來室者此下第三次第解釋通經
T33n1715_p0660c28║   之 軌三種章門也。　藥王我於餘國此下是
T33n1715_p0660c29║   第三獎勸 通經之 人就中有五 段。第一 明如
T33n1715_p0661a01║   來遣化人為通經之 人集聽法眾。第二 方亦
T33n1715_p0661a02║   遣四部眾聽其說法通經。第三明若於山林
T33n1715_p0661a03║   曠野無人民處我亦遣天龍八 部聽其所說。
T33n1715_p0661a04║   第四言此人若在殊方異立令通經之 人時復
T33n1715_p0661a05║   得見我身。第五 言此人若通經之 時有忘失
T33n1715_p0661a06║   章句者我以 神通道力 令其不忘。　而說偈
T33n1715_p0661a07║   言舉通經軌。命覓通經人。中本自有二 。即是
T33n1715_p0661a08║   長行與偈為二 。此下是第二 偈頌凡有十八
T33n1715_p0661a09║   行半偈自分為二 。第一 有一 偈先總勸 此則
T33n1715_p0661a10║   不頌上長行。如人渴須水此下十七行半是
T33n1715_p0661a11║   第二 正頌上長行。但 上長行本有三。一 者
T33n1715_p0661a12║   歎經。二 者正出通經之 軌。三者獎勸 使通經。
T33n1715_p0661a13║   今此十七行半偈亦為三段。初 四行頌第一 。
T33n1715_p0661a14║   次四行半頌第二 。下餘有九行頌第三。上第
T33n1715_p0661a15║   一 歎經中有五 種歎。今此四行唯頌第五 據
T33n1715_p0661a16║   果為歎。上自有五 重。今此四行中初 一 行
T33n1715_p0661a17║   半頌第二 譬說。後二 行半頌第五 誡勸 時眾。
T33n1715_p0661a18║   餘三重略不頌也。若人說此經此下四行半
T33n1715_p0661a19║   是第二 。即頌第二 正出通經軌則 。上長行
T33n1715_p0661a20║   中本有三段。今者不頌第一 假問出通經之
T33n1715_p0661a21║   經法。唯頌後兩段。初 一 行半頌通經之 法三
T33n1715_p0661a22║   種章門。次餘有三行頌第三解釋。若我滅度
T33n1715_p0661a23║   後此下九偈頌上第三段。上本有五 階。今亦
T33n1715_p0661a24║   頌盡但 小不次第。初 一 行半偈頌第二 。第二
T33n1715_p0661a25║   從引導諸眾生下有一 行半追頌第一 第三。
T33n1715_p0661a26║   從若說法之 人下有一 行半超頌第四。第四
T33n1715_p0661a27║   從若忘失章句又有一 行半仍頌第五 。第五
T33n1715_p0661a28║   從若人在空閑有三行追頌上第三。
T33n1715_p0661a29║   　　　見寶塔品第十一
T33n1715_p0661b01║   命覓通經中有兩段。第一 是法師品明釋迦
T33n1715_p0661b02║   自命通經之 人。此品是第二 明多寶助 命覓
T33n1715_p0661b03║   通經之 人。由多寶如來讚歎釋迦言誰能於
T33n1715_p0661b04║   此廣此經。因此得助 釋迦。此兩段各開為
T33n1715_p0661b05║   二 。前 釋迦自命中有二 者。一 者舉勳報命通
T33n1715_p0661b06║   經人。第二 舉通經軌則 已命覓通經之 人。此
T33n1715_p0661b07║   二 已竟今此品助 命覓通經人。中有二 段者。
T33n1715_p0661b08║   即是長行與偈為二 。長行中自有二 十段。
T33n1715_p0661b09║   第一 經家敘寶塔之 相。第二 塔中出聲讚歎
T33n1715_p0661b10║   釋迦。第三大眾起疑。第四大樂說諮問佛。
T33n1715_p0661b11║   第五 佛答寶塔來竟。第六 大樂說願見多寶
T33n1715_p0661b12║   如來。第七佛答應先集分身諸佛。第八 大
T33n1715_p0661b13║   樂說復欲見分身諸佛。第九釋迦放光 照諸
T33n1715_p0661b14║   佛。第十分身諸佛共議欲來。第十一 釋迦三
T33n1715_p0661b15║   過變土。第十二 分身諸佛來相問於釋迦。第
T33n1715_p0661b16║   十三釋迦在空開塔。第十四明大眾見多寶
T33n1715_p0661b17║   佛之 相。第十五 明大眾散華供 養。第十六
T33n1715_p0661b18║   多寶分座與釋迦。第十七釋迦就座。第十
T33n1715_p0661b19║   八 大眾願在虛空。第十九佛神力 接大眾在
T33n1715_p0661b20║   空。第二 十正唱慕覓通經人也。初 品以 來
T33n1715_p0661b21║   是第一 經家敘寶塔之 相。從爾時寶塔中出
T33n1715_p0661b22║   大音聲下是第二 讚歎釋迦。從爾時四眾下
T33n1715_p0661b23║   是第三明時眾既見寶塔相與生疑。爾時有
T33n1715_p0661b24║   菩薩名大樂說下是第四明大樂說既知時眾
T33n1715_p0661b25║   有疑即諮問如來。從爾時佛告大樂說以 下
T33n1715_p0661b26║   是第五 明如來答大樂說述寶塔來意。下偈
T33n1715_p0661b27║   正頌此也。從是時大樂說下第六 明大樂說
T33n1715_p0661b28║   仍發願欲見多寶如來。從佛告大樂說下第
T33n1715_p0661b29║   七答大樂說。言汝若欲見多寶如來者應先
T33n1715_p0661c01║   集十方分身諸佛。下偈中亦頌。此中從大
T33n1715_p0661c02║   樂說白佛言下第八 明大樂說既開佛道欲集
T33n1715_p0661c03║   分身諸佛仍發願欲見分身諸佛。從爾時放
T33n1715_p0661c04║   白毫一 光 此下是第九明釋迦如來放光 照十
T33n1715_p0661c05║   方分身諸佛如來。于時直放光 無有言語。但
T33n1715_p0661c06║   是經家語而已。所以 放光 集諸分身佛者。此
T33n1715_p0661c07║   品為欲顯發願通經。告言十方諸佛尚為法
T33n1715_p0661c08║   來尊重此法。汝等云 何 不流通此法。且自
T33n1715_p0661c09║   十方佛在一 處欲表明同歸之 義。又解釋第
T33n1715_p0661c10║   四疑。疑久 滅度佛云 何 得來。今云 應不實
T33n1715_p0661c11║   應顯滅不實滅也。爾時十方諸佛各告眾菩
T33n1715_p0661c12║   薩言下。第十明十方諸佛既被光 明所照與
T33n1715_p0661c13║   諸菩薩共議欲來。時娑婆世 界即變清淨此
T33n1715_p0661c14║   下是第十一 明釋迦如來三過變土欲容諸分
T33n1715_p0661c15║   身佛。于時只是如來神力 變土是故經家述
T33n1715_p0661c16║   之 。所以 三變者表明破三乘執心也。則 其
T33n1715_p0661c17║   土轉廣二 乘之 狹意也。下偈中亦頌此也。是
T33n1715_p0661c18║   時諸佛皆遣待者此下是第十二 明諸佛既集
T33n1715_p0661c19║   遣使相問於釋迦。爾時牟尼佛見所分身佛
T33n1715_p0661c20║   悉已來集。此下是第十三明釋迦如來既得
T33n1715_p0661c21║   相問欲開寶塔即起在空開塔。即時一 切眾
T33n1715_p0661c22║   會此下是第十四經家敘大眾既見多寶如來
T33n1715_p0661c23║   之 相。爾時四眾等見過去此下是第十五 明
T33n1715_p0661c24║   大眾既見多寶如來散華供 養說如是言。有
T33n1715_p0661c25║   人解言于時時眾有語但 經文略不載。多意
T33n1715_p0661c26║   謂不爾。此只取上多寶如來讚歎釋迦之 言
T33n1715_p0661c27║   也。爾時多寶如來於寶塔中分半座此下是
T33n1715_p0661c28║   第十六 明多寶分座釋迦坐。即時是釋迦牟
T33n1715_p0661c29║   尼佛此下是第十七明釋迦就坐。所以 言多
T33n1715_p0662a01║   寶佛與釋迦共者滅度佛既坐此意表釋迦不
T33n1715_p0662a02║   生而現生。釋迦與多寶竝坐者。此明雙樹滅
T33n1715_p0662a03║   非實滅。爾時大眾見二 如來此下是第十八
T33n1715_p0662a04║   明大眾既見二 如來在空仍復願在於空。即
T33n1715_p0662a05║   時釋迦以 神力 此下是第十九明如來即以 神
T33n1715_p0662a06║   力 接大眾在空。以 大音聲下竟長行是第二
T33n1715_p0662a07║   十段正唱慕覓通經之 人。下偈亦頌此也。
T33n1715_p0662a08║   而說偈言一 品中有二 段即是長行與偈為
T33n1715_p0662a09║   兩。自此下有四十八 行偈是第二 偈頌。長行
T33n1715_p0662a10║   本有二 十段今唯頌四段。三行半頌第五 。三
T33n1715_p0662a11║   行頌第七。五 行半頌第十一 。三十六 行頌第
T33n1715_p0662a12║   二 十段也。今初 有三行半頌上第五 。上第五
T33n1715_p0662a13║   言佛答大樂說明多寶來意又我分身此下有
T33n1715_p0662a14║   三行頌長行中第七。第七明佛答大樂說言
T33n1715_p0662a15║   汝若欲見多寶如來今應集諸分身諸佛也。
T33n1715_p0662a16║   為坐諸佛此下有五 行半偈頌長行中第十
T33n1715_p0662a17║   一 。上第十一 言時娑婆即變清淨明釋迦欲
T33n1715_p0662a18║   容諸分身佛故三過變相。但 上是經家述如
T33n1715_p0662a19║   來神力 。今此五 行半還是經家說偈也。告諸
T33n1715_p0662a20║   大眾我滅度後此下餘有三十六 行偈頌長行
T33n1715_p0662a21║   中第二 十。上言以 大音聲普告大眾正命通
T33n1715_p0662a22║   經之 人。就三十六 行中自有六 段。第一 言告
T33n1715_p0662a23║   諸大眾有一 行半正頌上長行。第二 從其多
T33n1715_p0662a24║   寶佛有三行略勸 時眾發願通經。第三從其
T33n1715_p0662a25║   有能護此經法者有四行偈。則 言若能弘通
T33n1715_p0662a26║   此經者則 是供 養如來。第四從諸善男子各
T33n1715_p0662a27║   諦思惟有十八 行廣寄諸難獎勸 弘經。第五
T33n1715_p0662a28║   從我為佛道下有三行半釋迦自舉昔日弘經
T33n1715_p0662a29║   以 勸 時眾。第六 從此經難持若暫持者盡品
T33n1715_p0662b01║   有六 行舉果報勸 時眾弘經也。
T33n1715_p0662b02║   　　　持品第十二
T33n1715_p0662b03║   此品明五 種人受持弘經故言持品也。四品
T33n1715_p0662b04║   明別 流通有三段。上來兩品是第一 命覓通
T33n1715_p0662b05║   經人。此品第二 明通經者受命通經。有五 種
T33n1715_p0662b06║   人發誓通經以 為五 段。第一 先明藥王菩薩
T33n1715_p0662b07║   及大樂說。頒類有二 。一 者諸大菩薩自誓
T33n1715_p0662b08║   通經。第二 明眾中聲聞得記者有五 百人自
T33n1715_p0662b09║   誓通經。第三明學無學人得受記者自誓通
T33n1715_p0662b10║   經。無學人已斷三界果。云 何 得在淨土通
T33n1715_p0662b11║   經。解言。無學淨穢兩土實無有生。但 為弘經
T33n1715_p0662b12║   故迴相似 無漏業寄在三界內生。若論此報
T33n1715_p0662b13║   實非三界果報。第四段從爾時佛姨母以 下
T33n1715_p0662b14║   明尼眾自誓通經。爾時世 尊視八 十萬億 此
T33n1715_p0662b15║   下竟品是第五 明八 十萬億 諸大菩薩發誓願
T33n1715_p0662b16║   弘通經也。雖有五 種以 類相推應有三段。第
T33n1715_p0662b17║   一 明大行菩薩穢土流通。第二 中間三人明
T33n1715_p0662b18║   聲聞人於淨土流通。第三最後一 人淨穢二
T33n1715_p0662b19║   土悉皆流通此經也。
T33n1715_p0662b20║   　　　安樂品第十三
T33n1715_p0662b21║   此品中明弘經菩薩具 四種行。則 能離危得
T33n1715_p0662b22║   安遠苦得樂。是故出經者仍為品目也。前
T33n1715_p0662b23║   解言。第四段別 流通開三顯一 之 義有四品
T33n1715_p0662b24║   經而判 為三段。第一 法師品及見寶塔兩品
T33n1715_p0662b25║   經先明通經者勳深受持者報命覓通經之
T33n1715_p0662b26║   人。第二 持品一 品則 明會福樂善之 徒相與
T33n1715_p0662b27║   佛前 發誓受命通經。皆言不愛身命惜無上
T33n1715_p0662b28║   道。但 上持品未通經之 時有毀謗之 咎身命
T33n1715_p0662c01║   之 憂。是則 下品菩薩本欲發誓通經。既見
T33n1715_p0662c02║   惡世 多難便 起退轉之 心罷通經之 意。是故
T33n1715_p0662c03║   此品是第三如來則 用安樂行故接下品退墮
T33n1715_p0662c04║   之 人。則 言若能具 此四行者天魔不能忤。
T33n1715_p0662c05║   則 於惡世 中亡身濟物沒命度人。是則 下品
T33n1715_p0662c06║   之 人因此起弘經之 心。更起渡人之 意也。前
T33n1715_p0662c07║   又解言此三段前 一 後一 各有二 。中間自有
T33n1715_p0662c08║   五 別 。今此中有二 者。第一 文殊問第二 如來
T33n1715_p0662c09║   答也。今且就問中自有二 階。第一 先讚上
T33n1715_p0662c10║   能通經者。第二 從世 尊以 下正作問也。
T33n1715_p0662c11║   佛告以 下是品之 第二 明如來答。就中自有
T33n1715_p0662c12║   四段。第一 唱四行之 數。第二 此一 者安住 下
T33n1715_p0662c13║   出四行體。第三我滅度後下一 行半總勸 修
T33n1715_p0662c14║   此四行。第四臨品末二 十一 行半通明四行
T33n1715_p0662c15║   得果安樂相也。　釋四安樂義凡有四階。
T33n1715_p0662c16║   第一 正出體。第二 明智慧功 德為行。第三
T33n1715_p0662c17║   明自行外化為行。第四明其四行之 位 。第
T33n1715_p0662c18║   一 正出體。四安樂者第一 以 智慧為體第二
T33n1715_p0662c19║   以 說法為體第三以 離過為體第四以 慈悲心
T33n1715_p0662c20║   為行體。第二 明智慧功 德往判 者。第二 同
T33n1715_p0662c21║   是智慧欲智在說故。第二 亦是智慧。第三
T33n1715_p0662c22║   第四同是功 德故智慧門中離出說法。功 德
T33n1715_p0662c23║   門中離出慈悲故有四行也。第三自行外化
T33n1715_p0662c24║   判 者第一 第三是自行。第四同是外化凡通
T33n1715_p0662c25║   經之 法。不過自行外化。所以 有此四行者
T33n1715_p0662c26║   自行外化各分為二 。自行分為二 者有兩義。
T33n1715_p0662c27║   故一 者第一 是照假實二 空之 解。此是智門
T33n1715_p0662c28║   第三明離過此是斷門所以 自行須明二 也。
T33n1715_p0662c29║   第二 義者智慧語其照境。自是行善取其離
T33n1715_p0663a01║   過邊。即是止善既有止行之 別 故分為二 。外
T33n1715_p0663a02║   化所以 分為二 者。若語慈悲則 談其本若語
T33n1715_p0663a03║   其說法則 論其末。若使但 有知說法無有慈
T33n1715_p0663a04║   悲者是則 如無記語。若使但 有慈悲無有說
T33n1715_p0663a05║   法者是則 與樂拔苦之 行終不能成。故以 外
T33n1715_p0663a06║   化須明此二 也。第四明判 此四行位 始則 四
T33n1715_p0663a07║   念之 初 未至世 第一 法也。何 意判 位 。但 在
T33n1715_p0663a08║   此處者。解釋者言此之 四行本為接外凡夫
T33n1715_p0663a09║   菩薩不得過深也。今當安住 四法此是第一
T33n1715_p0663a10║   總唱數也。　一 者安住 此下是第二 出四安
T33n1715_p0663a11║   樂行體相即成四段。又就此四行之 中文句
T33n1715_p0663a12║   不同。但 解前 兩行之 中各有三段解。後兩
T33n1715_p0663a13║   行之 中各有二 文也。今且明初 行中有三者。
T33n1715_p0663a14║   第一 從此下竟二 十三偈以 來正解初 行體
T33n1715_p0663a15║   相。第二 若有比丘有四行半偈明得果安樂
T33n1715_p0663a16║   之 相也。第三文殊師利 是菩薩有一 行一 句
T33n1715_p0663a17║   結此初 行也。今且就第一 正解初 體相中行
T33n1715_p0663a18║   自有二 。第一 是長行。第二 是偈頌也。今且
T33n1715_p0663a19║   就長行中自有兩段。第一 有一 行許文。先
T33n1715_p0663a20║   據行作兩章門。次明後惡世 中能流通此經
T33n1715_p0663a21║   義。文殊師利 云 何 菩薩下第二 正釋兩章
T33n1715_p0663a22║   門。不釋能流通義也。兩章門者行體章門
T33n1715_p0663a23║   方便 章門也。安住 菩薩行處是行體章門。
T33n1715_p0663a24║   此行然解假名實法空為體。今假實二 空為
T33n1715_p0663a25║   解。心所緣之 境故言行處也。親近處是第
T33n1715_p0663a26║   二 章門即是而二 空解方便 道。次能為眾生
T33n1715_p0663a27║   說是經者。正明始行菩薩佛滅度後於惡世
T33n1715_p0663a28║   中流通此經。時要須解心安住 假實二 空及
T33n1715_p0663a29║   方便 道。怨親平等善惡齊勸 者。則 能天魔
T33n1715_p0663b01║   外道不能傷 害離危得安離苦得樂也。　文
T33n1715_p0663b02║   殊師利 云 何 菩薩以 下是第二 正釋兩章門。
T33n1715_p0663b03║   先解二 空解行處章門。後解兩家親近處章
T33n1715_p0663b04║   門也。今且就解行處之 中自有三段。第一 總
T33n1715_p0663b05║   章門。第二 別 釋兩行。第三總結也。今言云
T33n1715_p0663b06║   何 菩薩行處此是第一 總章門也。若菩薩此
T33n1715_p0663b07║   下是第二 別 解。今就此中自有二 。一 者先解
T33n1715_p0663b08║   假名空行處。第二 解法空行處也。今解假名
T33n1715_p0663b09║   空行處有二 種。一 解云 。菩薩住 忍辱地柔和
T33n1715_p0663b10║   善順此一 句明得假名空故口無四過也。而
T33n1715_p0663b11║   不卒暴第二 句得假名空。故身無三不善業
T33n1715_p0663b12║   也。心亦不驚。第三句明得假名空故意無三
T33n1715_p0663b13║   不善業也。此三句皆就用以 明假名空相。若
T33n1715_p0663b14║   以 此文檢假空實自難見。故以 下法空行處
T33n1715_p0663b15║   得知。前 是假空也。下明法空行處言又復於
T33n1715_p0663b16║   法。故知前 是假名空也。下偈頌中廣頌法空。
T33n1715_p0663b17║   後復言亦復不見是男是女。故知是假名空
T33n1715_p0663b18║   也。又解三句解假名空行處。此則 就人表假
T33n1715_p0663b19║   名空相。初 句據外惡來時我不起惡也。後句
T33n1715_p0663b20║   據善境來時我心不驚也。何 以 知之 。聞聖
T33n1715_p0663b21║   人說無我空之 時我心不驚。中間而無卒暴
T33n1715_p0663b22║   句正據我內心也。若不得假空者則 不如此
T33n1715_p0663b23║   也。又復於法無所行此下三句明法空行處。
T33n1715_p0663b24║   此句明解法有智。不作實心行境也。而觀諸
T33n1715_p0663b25║   法如實相第二 句明解法空智也。亦不行亦
T33n1715_p0663b26║   不分別 是第三句則 明得法空之 時無有分別
T33n1715_p0663b27║   彼此之 義。昔日未得法空之 時作意言我只
T33n1715_p0663b28║   能行彼不能行此有彼此分別 之 意。今日既
T33n1715_p0663b29║   得法空。唯一 相無相無彼此之 殊也。是名菩
T33n1715_p0663c01║   薩摩訶薩行處。是第三總結二 行處也。
T33n1715_p0663c02║   從云 何 名親近處此下是第二 則 解兩家親近
T33n1715_p0663c03║   處。此中有二 。第一 云 何 名親近處提章門。
T33n1715_p0663c04║   第二 正釋。中自有二 。第一 先解釋假名空
T33n1715_p0663c05║   親近處。第二 解釋法空親近處。此則 是兩家
T33n1715_p0663c06║   方便 道也。今日就解假名空親近處中自有
T33n1715_p0663c07║   三段。第一 先明所不親近處。第二 明所親近
T33n1715_p0663c08║   處。第三總結也。若論方便 體者以 實法過假
T33n1715_p0663c09║   名未得真觀以 來正是方便 體。今者且就外
T33n1715_p0663c10║   緣作方便 故如此說也。就解所不親近處中
T33n1715_p0663c11║   自有八 種。第一 先明離力 勢 緣也。菩薩摩訶
T33n1715_p0663c12║   薩不親近國王下是第二 明離邪見緣。從不
T33n1715_p0663c13║   親近諸外道下是也。第三明離惡業緣。從
T33n1715_p0663c14║   亦不親近下是也。第四明離小乘緣。從又不
T33n1715_p0663c15║   親近求聲聞下是也。第五 明離愛染之 緣。文
T33n1715_p0663c16║   殊下是也。第六 明離無志之 緣。五 種不男是
T33n1715_p0663c17║   也。第七明離譏呵之 緣。從不獨入 下是也。
T33n1715_p0663c18║   第八 明離散亂 之 緣。從樂畜年少下是也。
T33n1715_p0663c19║   常好坐禪此下是第二 正明所親近處也。文
T33n1715_p0663c20║   殊下是第三總結也。　復次此下是第二 明
T33n1715_p0663c21║   法空親近處亦有三。第一 先明所親近處。
T33n1715_p0663c22║   第二 正明能親近體。第三總結也。所親近處
T33n1715_p0663c23║   者即是二 諦境也。能親近者是能觀之 智也。
T33n1715_p0663c24║   明所親近中有二 。第一 明真諦第二 但 以 因
T33n1715_p0663c25║   緣故有下明俗 諦也。就此明真諦之 中自有
T33n1715_p0663c26║   三。第一 觀一 切法空如實相一 句正明真諦
T33n1715_p0663c27║   理。第二 從不顛倒以 下六 句明心行處滅。
T33n1715_p0663c28║   第三一 切言語道斷下十一 句明言語道斷
T33n1715_p0663c29║   也。但 以 因緣故有下二 句是第二 明俗 諦也。
T33n1715_p0664a01║   從常樂觀如是法相者是法空中第二 明能觀
T33n1715_p0664a02║   智也。是名近處是第三結也。　而說偈言
T33n1715_p0664a03║   此下是第二 偈頌。但 上長行中本有二 。第
T33n1715_p0664a04║   一 先據行作兩章門。次明於後惡世 中能流
T33n1715_p0664a05║   通此經。第二 正釋兩章門。不釋能流通義
T33n1715_p0664a06║   也。今此二 十三行偈亦分為二 。初 有一 行
T33n1715_p0664a07║   半偈頌第一 舉行作兩章門。常離國王以 下
T33n1715_p0664a08║   二 十一 行半頌第二 正解釋也。第一 段有二
T33n1715_p0664a09║   先作兩章門。次明能流通此經。今倒頌一
T33n1715_p0664a10║   行先頌第二 明能流通。次半行追頌第一 兩
T33n1715_p0664a11║   章門也。上第二 釋中先明行處。後明親近
T33n1715_p0664a12║   處為二 。今此偈中不得依上直判 為三段。第
T33n1715_p0664a13║   一 有十三行半先頌假名空親近處。次有兩
T33n1715_p0664a14║   行半追頌兩行處。第三有五 行半頌法空親
T33n1715_p0664a15║   近處也。上釋二 親近處有二 。初 提章門今
T33n1715_p0664a16║   不頌之 。唯頌第二 正釋。但 假名空親近處
T33n1715_p0664a17║   中本有三。第一 先明所不親近處。第二 正明
T33n1715_p0664a18║   所親近處。第三總結。今不頌第二 所親近
T33n1715_p0664a19║   處。十三行半偈中初 十二 行半頌第一 所不
T33n1715_p0664a20║   親近一 行頌第三總結也。但 上所不親近處
T33n1715_p0664a21║   有八 種。今此十二 行半唯得通頌之 不可分
T33n1715_p0664a22║   也。是則 名為此一 行頌總結也。但 本論近處。
T33n1715_p0664a23║   此中何 故舉行處結耶。解釋言。此舉行處
T33n1715_p0664a24║   近處故前 行也。此二 處者此近處是第二 。前
T33n1715_p0664a25║   行處是第一 。故道二 也。　又復不行此下兩
T33n1715_p0664a26║   行半是第二 段則 頌上兩行處。上本有三。一
T33n1715_p0664a27║   者提章門。二 者正釋。第三總結。今不頌第
T33n1715_p0664a28║   一 唯頌後兩段。初 兩行頌正解。次半行頌結
T33n1715_p0664a29║   也。但 上先解假名空行處。次法空行處也。此
T33n1715_p0664b01║   二 行則 倒頌。初 一 行先頌法空行處也。次一
T33n1715_p0664b02║   行追頌假名空行處也。是則 名為此半行頌
T33n1715_p0664b03║   上第三結也。　一 切諸法下此五 行半第三
T33n1715_p0664b04║   頌上法空親近處。上本有三。第一 明所親近
T33n1715_p0664b05║   處。第二 明能親近。第三結也。今此五 行半
T33n1715_p0664b06║   直分六 段。第一 有一 行半先略頌上第一 所
T33n1715_p0664b07║   親近處也。第二 顛倒分別 諸法有無下有一
T33n1715_p0664b08║   行則 舉非形是。上長行所無。則 明此人不能
T33n1715_p0664b09║   作法空親近觀也。第三在於閑處下有半行
T33n1715_p0664b10║   正頌上第二 能親近處。即是上常樂觀如是
T33n1715_p0664b11║   法相也。第四安住 不動 下半行則 廣頌所親
T33n1715_p0664b12║   近處也。第五 者觀一 切法皆無所有下有一
T33n1715_p0664b13║   行三句。倒頌上法空行處也。第六 有一 句
T33n1715_p0664b14║   則 上第三法空親近處結句也。　若有比丘
T33n1715_p0664b15║   但 解初 行中有三段。此下有四行半。是第二
T33n1715_p0664b16║   明得果安樂之 相。就中自有二 。第一 一 行
T33n1715_p0664b17║   半明離危苦。第二 菩薩有時入 於靜室下三
T33n1715_p0664b18║   行明得安樂也。
T33n1715_p0664b19║   文殊師利 是名菩薩下一 行一 句是第三結初
T33n1715_p0664b20║   行也。
T33n1715_p0664b21║   第二 安樂行正以 說法為體。然說法本是口
T33n1715_p0664b22║   業今者正取動 口善心為此行體也。前 解言
T33n1715_p0664b23║   初 兩行中各有二 段。今此第二 行中有三者。
T33n1715_p0664b24║   第一 先總勸 人修 此安樂行。第二 若口宣說
T33n1715_p0664b25║   下十一 行半偈正明行體相。第三最後我滅
T33n1715_p0664b26║   度後下五 行偈則 明得果安樂相也。　從又
T33n1715_p0664b27║   文殊師利 如來滅下是第一 總勸 人。末世 通
T33n1715_p0664b28║   經應住 安樂行也。　若口宣說以 下竟十一
T33n1715_p0664b29║   行半偈是第二 段正解釋此行體。今就此第二
T33n1715_p0664b30║   中自有二 。第一 是長行第二 是偈頌。今且就
T33n1715_p0664c01║   長行之 中自有二 將欲明此行體。是故第一
T33n1715_p0664c02║   先明離惡。第二 諸有聽者以 下正明此行體
T33n1715_p0664c03║   相。但 下第三行亦明離惡。今此中復明離惡
T33n1715_p0664c04║   與下何 殊耶。解釋者言。凡有三意初 意言。此
T33n1715_p0664c05║   中所以 明離惡者。夫說法必清淨化物沒命
T33n1715_p0664c06║   度人。是故將明清淨說法先明離諸過惡也。第
T33n1715_p0664c07║   二 意此中先明離惡後正明說法。下第三行發
T33n1715_p0664c08║   初 正明離惡也第三意言下偈頌之 中則 先頌
T33n1715_p0664c09║   說法後頌離惡。是故驗知正以 說法為體也。
T33n1715_p0664c10║   今且明離惡之 中有三段。若口宣說下兩句明
T33n1715_p0664c11║   說法時節。第二 不樂說人以 下正明離惡。第
T33n1715_p0664c12║   三善修 如是安樂心故一 句結句也。就第二
T33n1715_p0664c13║   離惡中凡離六 種。一 者言不樂說人此明不
T33n1715_p0664c14║   說出經人過也。二 者言及經典 過者此明不
T33n1715_p0664c15║   諦經文辭句也。三者離言彼通經是此通
T33n1715_p0664c16║   經之 非從亦不輕慢下是也。四者從不說他
T33n1715_p0664c17║   人好惡長短可言不說他人之 短。何 故言不
T33n1715_p0664c18║   說他人之 長耶。解釋者本言。此中道長者
T33n1715_p0664c19║   本欲為顯其短也。五 者從於聲聞人下則 明
T33n1715_p0664c20║   不說小乘之 過。此中但 明不稱小乘之 名也。
T33n1715_p0664c21║   若有樂小乘者亦可慢稱有名也。六 者言亦
T33n1715_p0664c22║   不生怨嫌之 心也。　諸有聽者下此是第二
T33n1715_p0664c23║   正明此行體相。此中自有二 。一 者明默來聽
T33n1715_p0664c24║   者不逆其意也。二 者從有所難問下明有諮
T33n1715_p0664c25║   問不逆其意也。　而說偈言此下是第二 凡
T33n1715_p0664c26║   有十一 行半偈。今判 為兩段。初 有六 行半
T33n1715_p0664c27║   先頌上長行中第二 正明行體。次有五 行倒
T33n1715_p0664c28║   頌上第一 離惡也。但 上長行第二 之 中本有
T33n1715_p0664c29║   二 。初 明默聽後明問難。今此六 行半宜分
T33n1715_p0665a01║   為三段。第一 有兩行半先明說法之 方此是
T33n1715_p0665a02║   上長行所無也。第二 若有比丘及比丘尼下有
T33n1715_p0665a03║   兩行則 頌上第一 默來者聽也。第三若有難問
T33n1715_p0665a04║   下有兩行即頌上第二 難問者除懶墮意。此下
T33n1715_p0665a05║   有五 行則 頌上第一 離惡然上本有三有今
T33n1715_p0665a06║   此五 行之 中不頌第一 與第三。唯頌第二 上第
T33n1715_p0665a07║   二 中本有六 。今正宜分為二 。初 有兩行半
T33n1715_p0665a08║   先明離懈怠之 惡也。次衣服臥具 下有兩行
T33n1715_p0665a09║   半則 明離貪欲希望之 惡也。我滅度後此下
T33n1715_p0665a10║   有五 行是第三段則 明得果安樂之 相自有
T33n1715_p0665a11║   二 。初 三行明離危苦義也第二 智者如是下
T33n1715_p0665a12║   有兩行正明所得安樂相也。
T33n1715_p0665a13║   法華義記卷第七